国学首页|国学私塾 |先秦| 秦汉| 魏晋南北朝| 隋唐五代| 宋代辽金| 元代| 明代| 清代| 当代| 评论|
□ 站内搜索 □
请输入查询的字符串:
标题查询 内容查询
□ 同类目录 □
  • 文学理论著述
  • 专题研究
  • 诗文赏析
  • 古籍整理
  • 文坛动态
  • 武侠文学
  • □ 同类热点 □
  • 陶渊明人生境界的审美范型及其现代性
  • 中国当代文学的分期及其发展概况
  • 说宋代笔记(上)
  • 《边城》里翠翠的人物形象分析(2)
  • 现代格律诗史纲
  • 柳永词风及其词史地位(一)
  • 鲁迅的药与酒及魏晋风度(二)
  • 朦胧诗
  • 中国美学
  • 此情可待成追忆--谈林徽因的记忆与李商隐的锦瑟二诗
  • 《封神演义》研究综述
  • 唐诗格律
  • 小说类型理论与批评实践——小说类型学研究论纲
  • 90年代诗歌(一)
  • 中国诗学的百年历程 蒋寅
  • 当前类别:首页 >> 新版国学 >> 文学 >> 当代文学 >> 文学理论著述
    从章句之学到文章之学(7)

    发布时间: 2009/7/9 15:47:04 被阅览数: 次 来源: 《文学评论》 吴承学、何诗海
    文字 〖 〗 )
    七 文章学对经学的反哺


        从先秦句读意识的产生到六朝文章之学的形成,是一个漫长的历史过程。在这个过程中,汉代是一个重要的转关。在汉儒的章句之学中,对儒家经典篇章结构的重视,使经学逐漸摆脱字词训诂、义理阐发的局限,开始关注字词与篇章、内在义理与外在形式的关系,从而使经学研究带上文章学色彩。到了南朝,随着文章写作的繁荣、篇翰意识的突显和理论探讨的热烈,刘勰对汉代以来的章句之学与文章之学给予系统的总结,不仅从阅读理解的角度对分章析句进行理论阐发,更从创作规律、写作技巧上对于文章的篇章字句等结构层次进行多方探讨,其内容之丰富,分析之辟透,立论之精当,使《文心雕龙》成为一部空前绝后的文章学巨著,为后世文章之学开无数法门。刘勰之后的文章学研究,如颜之推《颜氏家训·文章》、刘知几《史通》、(日)释空海《文镜秘府论》、陈骙《文则》、陈绎曾《文说》等著作中关于文章结构布局的意见,无不吸收刘勰的理论成果。而唐代以来大量产生的诗格、诗话、文话类著作中,布局谋篇、结构层次等问题,一直是批评家关注的内容。在唐宋八大家古文理论、明代以来的八股文理论、小说戏曲理论中,布局谋篇始终占有重要地位,其受刘勰章句理论的影响也非常明显。


        值得注意的是,刘勰的文章学理论是由汉代章句发展而来的,反过来又对经学研究产生了重要影响。如在《毛诗正义》中,孔颖达于《周南·关雎》篇末,为“章句”一词作了两千余字的疏,阐述了篇章句字的性质和历史演变,以及《诗经》章法、句法特征,是对刘勰章句理论的补充和发展。疏云:


        句必联字而言。句者,局也。联字分疆,所以局言者也。章者明也,总义包体,所以明情者也。篇者,遍也。言出情铺,事明而遍者也。……


        章者,积句所为,不限句数也,以其作者陈事,须有多少,章总一义,必须意尽而成故也。累句为章,则一句不可,二句得为之,《卢令》及《鱼丽》之下三章是也。其三句,则《麟趾》、《甘棠》、《驺虞》之类是也。其多者,《载芟》三十一句,《閟宫》之三章三十八句,自外不过也。
    篇之大小,随章多少。风、雅之中,少犹两章以上,即《驺虞》、《渭阳》之类是也;多则十六以下,《正月》、《桑柔》之类是也。唯《周颂》三十一篇,及《那》、《烈祖》、《玄鸟》皆一章者,以其风、雅叙人事,刺过论功,志在匡救,一章不尽,重章以申殷勤,故风、雅之篇无一章者。颂者太平德治之歌,述成功以告神,直言写志,不必殷勤,故一章而已。


        或篇有数章,章句众寡不等,章有数句,句字多少不同,皆由各言其情,故体无恒式也。


        以上引文以《诗经》为例,论述篇、章、句、字的关系,显然是演绎刘勰的章句思想,而又有新的发展。一是根据刘勰积字成句,积句成章,积章成篇的说法,明确提出篇章、句法上“少不减二”的原则。句由字构成,“一字不制”;章由句构成,“一句不可,二句为得之”;篇由章构成,“风、雅之中,少犹两章以上”。孔颖达还进一步指出这种章句法则,并非人为的机械规定,而是出于意义表达的需要,所谓“一字则言蹇而不会”,“章总一义,必须意尽而成故也”。二是明确把句中用字分“制义”、“为助”两类,其区分标准是“为义”与否,即是否表达实在的语义内容。这一观点,成为后世实字虚字说的先导。孔疏中还谈到用韵问题:“诗之大体,必须依韵。其有乖者,古人之韵不协耳。之兮矣也之类,本取以为辞,虽在句中,不以为义,故处末者皆字上为韵。之者,左右流之,寤寐求之之类也。兮者,其实七兮,迨其吉兮之类也。矣者,颜之厚矣,出自口矣之类也。也者,何其处也,必有与也之类也。”把“为义”与“为韵”联系起来,提出了义、韵一致的观点,不为义者不为韵。因此,诗句中若有语助,韵脚必在语助之上,今人或称句中韵。这是对刘勰章句论中声韵说的发展,对于正确认识《诗经》韵例,了解其句式句法,有重要贡献。


        唐代经学中,明显受《文心雕龙》章句论影响的,又有成伯玙《毛诗指说》。此书《文体第四》专论《诗经》的章法、句法、用韵、虚字等。四库馆臣评此书云:“凡三百篇中句法之长短,篇章之多寡,措辞之异同,用字之体例,皆胪举而详之,颇似刘氏《文心雕龙》之体,盖说经之余论也。”确实,不管是孔颖达对“章句”的义疏,还是成伯玙论《诗经》文体,其出发点已不是解释经文内容或阐发其蕴含的义理,而是以经书作范例,从文章写作学角度,探讨其章法结构、遣词造句等艺术表现手段。[38]这些探讨,不管在内容、观点还是方法上,都打上了刘勰章句论的烙印,深刻反映了文章之学对经学的影响与渗透。由经学发展而来的文章之学,又反作用于经学,这一现象,再次生动地说明了文学与其他文化学术同源共脉、相辅相成的密切关系。
    编辑:雪竹

    从章句之学到文章之学(6)
    彭燕郊:“被低估”的文学史形象

    |关于我们 | 招聘信息 |联系我们 |友情链接 |相关介绍 |免责申明 |
    copyright©2006 Power By confucianism®  中国国学网版权所有    蜀ICP备16005458号