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    发布时间: 2008/11/12 10:04:14 被阅览数: 次 来源: 齐鲁晚报
    文字 〖 〗 )
    “脂砚斋”真名马大观,大观园也“是人”

        《红》书数个版本中,最受“红学”研究者器重的当数《脂砚斋重评石头记》,但脂砚斋究竟是谁,一直难有定论,目前红学界主要有四种说法:作者说,史湘云说,叔父说,堂兄弟说。

        马孝亮考证认为,《脂砚斋重评石头记》是晚辈马大观为保护马锜第一著作权采取的措施,从其针针见血的评点来看,脂砚斋应参与了《红》书的编写与修改。有些红学家认为脂砚斋是曹雪芹的叔父,但在历史上曹雪芹并没有血缘上的亲叔,“其叔脂砚”是曹雪芹去世四五十年后好友裕瑞所记,不足以作为其曹姓叔叔的依据。而从曹、马两家的关系来看,完全可以是指曹雪芹的表叔马大观。

        在《红》书中,以村名、物名代人名是最显著的特征之一。在庚辰本第七十七回曾写到,拆除荣府西花园、迁移还建于东边并命名为“大观园”,有两处批注:“况此亦是余旧日目睹亲闻,作者之身历现成文字,非搜造而成者”,就是告诉读者,马大观在书中确实存在,这同贾宝玉是曹雪芹在《红》书中的对应人物是一致的,具有可类比性,只是大观园是物不是人而已。

        马孝亮:祖籍山东临朐县,明代马愉状元第18代孙,临沂市公安局交警支队原宣传科长,《临朐马氏状元家族史话》主编。 

        编写家谱发现了“新大陆”

        我是一个临朐人,一个正在潜心编写《临朐马氏状元家族史话》的马家后人。一年前,我在整理临朐马氏族谱第四卷8-9页时,突然发现“畸笏”和“梅溪”四字,他们分别是明朝马愉状元的第10代孙马大观和第11代孙马益著的字号。

        这四个字对于一位红学爱好者来说再熟悉不过了,在《红楼梦》手抄稿里经常出现“畸笏叟”“东鲁孔梅溪”。我当时就非常激动,难道这部古典文学的巅峰之作和我的祖先有关?就是这个力量激励我去研究,没想到真的找到了许多原来让“红学”研究者挠头的难题的答案。通过《马氏族谱》、贡院内的碑文、笏板、印章等实物资料,我运用现代侦破案件法及平时所学知识,从时代背景、社会关系、动机、因果关系和古汉语与此现行字音、形、意等方面进行了综合分析判断,发现原来曹、马两家是世交,《石头记》的作者是康熙年间贡生、临朐人马锜,而不是曹雪芹。而马大观和马益著都是《红楼梦》创作班子的重要成员,这些都可从对国藏《石头记》批注和《红楼梦》的解读中找到蛛丝马迹。

        例如,“梅溪”不但在《石头记》原稿上批注多处,而且极力主张更改书名为《风月宝鉴》,并在此建议处落款“东鲁孔梅溪”。1986年,邢台师范学院红学研究会及专家认为,梅溪是山东人,但应该既不姓孔,也不姓孙,其真实姓氏却再无进展。

        经过潜心研究和实地走访,我发现,东鲁即指沂源、淄川和临朐境内的“山东鲁山”,“孔梅溪”全称应为“孔村胡梅涧”,从现在临朐县孔村和胡梅涧两村地理位置来看,“梅溪”与“梅涧”意义是相同的,“东鲁孔梅溪”喻指其是临朐县孔村、胡梅涧一带的文人。

        马益著是乾隆年间临朐县的著名作家,其作品《庄农日用杂字》是和《三字经》、《百家姓》等齐名的儿童启蒙读物,又号“梅溪”,因此可以确定孔梅溪就是马益著。我通过研究发现,《红楼梦》中写马家真人真事比写曹家还多。如书中空空道人和甄士隐的对应人物就是马锜,马大观在书中是“大观园”和“西花园”;而马益著则通过自己与自己对话的特殊方式,显示自己是书中的两个人物,一句“老兄”就是马益著的变身法。

        作为一部如此优秀的文学巨著,任何人的研究都不能究尽真相。我的研究也会引来很多不同的声音,希望大家通过平等的交流与争鸣,一起求索,让和《红楼梦》有关的故事越来越接近事实。
    编辑:秋痕

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