《毛诗序》曰：“《隰有苌楚》，疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”申培《诗说·郐》：“《苌楚》，郐人困于赋役而作赋也。”朱熹《诗集传·桧风·隰有苌楚》解题说：“政繁武重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知无忧也。”诗人有感于世道艰难，因为不能从忧患中解脱出来，觉得自己连一株野生的羊桃都不如，羊桃虽处野地，受风霜侵袭，但无知无觉，更无家无室之累，是很值得羡慕的。诗歌充分表现出郐国百姓对统治者的强烈不满和怨愤。《匪风》也是一篇哀伤国势衰落的感伤诗歌，作者思念西周初期的太平盛世，“顾瞻周道”，心中充满了忧伤。诗人反复吟诵着：

匪风发兮，匪车偈兮。

顾瞻周道，中心怛兮。

匪风飘兮，匪车嘌兮。

顾瞻周道，中心吊兮。

谁能亨鱼？溉之釜？。

谁将西归？怀之好音。

这首诗可能是一位郐国老臣唱的歌。他看到周国的官道上车马疾驰，风起扬尘时，不禁发出“顾瞻周道，中心怛兮”的忧虑。他希望政治清明，社会安定，人民安居乐业，国家文明昌盛，可是看看眼前的国势，衰微幽暗，心中不胜悲悼，更加思念西周初期的太平盛世，于是唱出了这首歌，希望能回到西周去，但路途遥远，连个捎信的人都没有。

《桧风·素冠》是一首有关世风的诗歌，诗人赞美孝子为父母诚心守孝的美德：

庶见素冠兮，棘人栾栾兮，劳心 兮！

庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。

庶见素 兮，我心蕴结兮，聊与子如一兮。

后人把为父母守丧期间的人，称为“棘人”。周王朝的礼制，父母死，其子服丧三年，穿孝服，吃粗食，悲哀哭泣，甚至扶杖才能行走。但在西周末期，郐国统治者骄奢荒淫，多不遵行古制，郐国统治阶级中却有人能独守此古礼，为父母行孝三年，粗衣恶食，悲伤愁苦，以致憔悴瘦瘠，不能行走。他的朋友或亲戚看到后做了这首诗，对他的丧亲表示哀悼，对他的重孝守礼表示赞美，从侧面反映出郐国当时的民风习俗。

“《诗经》‘十五国风’中郐地的民歌，流传下来的一共有四首，全是郐国灭亡前后即西周末年东周初期的作品，格调低沉，充满忧思。虽然《桧风》只有四首诗作，但其内容却将郐国君臣荒淫怠慢，好美服，逍遥游燕，不能精诚治国以及郐国人民悲苦的生活表现得非常深刻，对郐国的社会风俗也有较多的展示。从《桧风》仅存的四首诗作我们可以看出，作为中原文化重要组成部分的溱洧文化，在春秋初年已经达到较高的水平。郐国诗人所创作的诗歌与其他国家所流传下来的诗歌相比，其水准也达到了一定的层次。”刘玉娥教授如是评价说。（李红军）