中国国学网-- 中国侠文化浅谈(2)

武侠文化它的出现，有着复杂的社会、文化与心理的因素。中华民族在今天并没有尚武精神，但是事实上我们的远祖曾是个十分强悍好勇的民族。当然，当时的世界是必须用武力才能生存的。和环境抗争，和其它种族抗争，在本族中为地位而抗争，这些都是需要武力，很好理解。所以，在人们初期的社会生活中，习武占据着十分重要的位置。据《周礼·大司马》记载，远古的学校，教学内容有所谓“六艺”——礼、乐、射、御、书、数，武力训练（射、御）是非常重要的内容。远古尚武的风气和习武的生活在后来虽然受到儒文化非常大的冲击，但始终有巨大的影响。这为武侠文化的出现奠定了基础。“侠”这次词第一次出现是因为《韩非子》是首先在书面语言上多次使用，同时作者书中的“带剑者”和“侠”是一个意思。武侠自诞生之日起人们就把他们与剑联系在一起。“剑”在武侠文化中一直是最厉害的武器，举凡高手的武器都是剑。在先秦时代，有限的几种短兵器中，剑轻便易使，直刺旁击都能运用自如，且构造简单，容易制造，所以为人们所普遍喜用。那时，佩剑是一个人身份和地位的标志，也是男子显示仪表和风度的服饰。后来，出现了诸如吴国的干将和越国的欧冶子等著名铸剑师，一批武艺高超的民间剑术师也随之出世。越女，“生深林之中，长于无人之野”，自悟剑法，向越王勾践传授。还有老剑客鲁石公，宋艺人兰子等。虽然记载他们的都是一些诸如《吴越春秋》等历史文献，但或多或少，武侠文化算是随着崇拜“剑”的风潮而出现了。
　　《史记》里面有《游侠列传》。《游侠列传》强调：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果。”这一段话中的“不轨于正义”主要指的是不守法律。以后班固的《汉书》，虽接着写《游侠传》，基本观念跟司马迁的不大一样，班固以后，从《后汉书》起，所有的历史著作就不再为游侠立传了。没有为游侠列传，不等于从后汉起中国就没有了武侠文化，只不过历史学家不把它写到正史里面来。武侠文化被剔除出当时所谓的正统文化，是因为中国尚武精神逐渐被儒教所取代。武侠对于政府而言，是损害自身权威的。虽然侠客不会是象我们在书中看到的，游戏中玩到的如此神通广大，但是他们或多或少都是有本领的。侠客，从古一来，就是蔑视权威，以个人自身的原则来判断是非，主宰别人的生存死亡。从这一点上来说，中国从汉朝建立起稳固的统一的政权后，就不会准许侠客这种人出现的。汉景帝曾经大量地杀戮游侠，中国历代的帝王，只要建立起了政权，国家稳定了以后，一定会想办法削弱所谓的江湖势力的。这些我们从书中也曾经看到过许多。侠客也只有在乱世中才能生存。如果太平盛世，那么，政府不允许游侠活动。所以，必须是政府没办法控制局面的时候，游侠才能够真正地展开他们的活动。所以，我们看到武侠文化最胜的时候一般都是在两朝交界的时候，或者是象宋，元那种政权极度不稳定的年代。武侠文化在唐，宋，元，特别是唐宋之间的五代发展最为迅速。也奠定了后来武侠文化在大众文化中的重要地位。事实上，很多武侠小说的取材都来源于此，这里不一一举例了。

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也谈侠文化

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