国学首页|国学私塾 |先秦| 秦汉| 魏晋南北朝| 隋唐五代| 宋代辽金| 元代| 明代| 清代| 当代| 评论|
□ 站内搜索 □
请输入查询的字符串:
标题查询 内容查询
□ 同类目录 □
  • 《红楼梦》专题研究
  • 《三国演义》研究
  • 《水浒传》研究
  • 《金瓶梅》研究
  • 《西游记》研究
  • 影视文学研究
  • 戏曲文学研究
  • □ 同类热点 □
  • 金玉其外 败絮其中——试谈薛宝钗的性格特点
  • 论《红楼梦》 的悲剧性
  • 对宝黛爱情悲剧的再认识
  • 贾敬、贾赦、贾政兄弟比较谈
  • 大观园平面图的研究(1)
  • “心比天高,身为下贱”———晴雯论
  • 《〈西江月〉二首·评贾宝玉》解读
  • 大观园平面图的研究(2)
  • 《葬花吟》赏析(1)
  • 试论《红楼梦》诗词与人物形象塑造的关系
  • 《红楼梦》中的悲剧角色
  • 论《红楼梦》诗词曲赋的艺术价值
  • 《红楼梦》诗词曲赋介绍
  • 《红楼梦研究稀见资料汇编》前言 (二)
  • 论《红楼梦》的人物系统
  • 从接受美学角度解析《红楼》多元化理解的现象(1)

    发布时间: 2019/7/11 0:44:26 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
    文字 〖 〗 )
    从接受美学的角度解析读者对《红楼梦》多元化理解的现象
     摘 要:本文旨在从接受美学的角度,通过研究接受美学的主要理论家的代表思想,探讨读者对《红楼梦》的多元化理解的成因及其影响,明确审美感受的主观随意性在读者对文学作品进行再创造的过程中的作用和意义。
      关键词:接受美学 审美差异 文学理解多元化 《红楼梦》
      一、引 言
      两百多年前,曹雪芹写了一部惊世骇俗的《红楼梦》。从那以后,对《红楼梦》的讨论就从未停止过。从脂砚斋开始,不仅阐释《红楼梦》的人多不胜数,《红楼梦》版本(包括刻印本和写本)达一百四十余种,《红楼梦》续书自清代至民国并延续到现当代竟逾百种!《红楼梦》先后被翻译成近二十种外文、六十余种译本,几乎遍及世界各地。最近三十年来,各地《红楼梦》研究日益活跃、红学刊物连续出版,研究《红楼梦》的论文和专著如雨后春笋涌出,让人目不暇接,使红学研究领域呈现别样的风景。此外,各门类的艺术家以不同的艺术表现形式,如戏曲、绘画、雕刻、邮票、音乐、电影、电视连续剧等来诠释《红楼梦》,形成一种其他文学作品所无法比拟的、独特的文化现象。可以这样讲,每一个研究《红楼梦》的学者和对《红楼梦》有一定理解的读者也都有一本“自己”的《红楼梦》,社会上对这部经典之作的理解呈现复杂的多元化的态势。
      20世纪60年代末70年代初,联邦德国文学评论家、康茨坦斯大学教授罗伯特·姚斯(Hans Robert Jauss)和沃夫尔冈·伊塞尔(Wolfgang Iser)提出了接受美学(Receptional Aesthetic)的概念,其理论强调的是读者在接受文学作品时发挥的主观能动性。接受美学理论家反对孤立、片面、机械地研究文学艺术,反对结构主义化的唯本文趋向,强调文学作品的社会效果,重视读者的积极参与性接受姿态,①从社会意识交往的角度考察文学的创作和接受。所以,采用接受美学的理论和方法,来研究读者对文学作品的多元化理解是很有帮助的。
      1964年8月,毛泽东在同哲学工作者谈话时说:“《红楼梦》写出二百多年了,研究红学的到现在还没有搞清楚,可见问题之难。”②有鉴于此,笔者无意(当然更是由于无力)对旷世之作《红楼梦》以及有关红学研究的各派观点、分歧、争论妄加评说,旨在借助接受美学的理论和方法,就读者对《红楼梦》的理解呈现多元化的“这一现象”进行分析。
      二、接受美学的主要理论观点
      接受美学的核心是从受众出发,从接受出发。接受美学认为,艺术创作由作者和观赏者共同完成,具有主观随意性。这个观点可以从以下几个角度来理解:
      1. 读者并不是被动地反映和接受文学作品,而是以他的经验积累构成的“审美期待视野”为基础
    编辑:秋痕

    白先勇谈《红楼梦》后四十回之谜:谁是真正的作者?
    从接受美学角度解析《红楼》多元化理解的现象(2)

    |关于我们 | 招聘信息 |联系我们 |友情链接 |相关介绍 |免责申明 |
    copyright©2006 Power By confucianism®  中国国学网版权所有    蜀ICP备16005458号