国学首页|国学私塾 |先秦| 秦汉| 魏晋南北朝| 隋唐五代| 宋代辽金| 元代| 明代| 清代| 当代| 评论|
□ 站内搜索 □
请输入查询的字符串:
标题查询 内容查询
□ 同类目录 □
  • 影视、戏曲评论
  • 其他文学评论
  • □ 同类热点 □
  • “诗言志”与“诗言情”的异同
  • 论鲁迅小说创作中的悲剧意识
  • 唐代文学是如何划分成四个时代(初、盛、中、晚唐)的?
  • 论余华小说人物的悲剧性(2)
  • 常记溪亭日暮,沉醉不知归路
  • 论余华小说人物的悲剧性(1)
  • 论鲁迅小说的生命意识
  • 不遵守创作公约 新诗最终将死亡
  • 论余秋雨散文的文化取向
  • 陆游老而弭笃的感情——读陆游的爱情诗词
  • 谈杜甫的《同诸公登慈恩寺塔》(2)
  • 古代的“中秋无月诗”简析
  • 对《归去来兮辞》的解析(2)
  • 《春江花月夜》——宇宙意识与价值追寻
  • 《武王伐纣平话》与《封神演义》
  • 当前类别:首页 >> 新版国学 >> 文学 >> 文学评论 >> 综合评论 >> 其他文学评论
    王国维引发的悲剧之争

    发布时间: 2014/11/27 0:05:48 被阅览数: 次 来源: 中国新闻网
    文字 〖 〗 )
    1904年,时为清末,王国维发表了《〈红楼梦〉评论》一文。此文援引德国哲学家叔本华的悲剧理论等西方思想,从多个方面阐发了《红楼梦》的悲剧性,对《红楼梦》研究的深化与西方悲剧理论的大规模引入中国产生了深远影响,也拉开了长达百年的中国有无悲剧之争的序幕。 
      但是,王国维似乎没有意识到,从体裁上来说,《红楼梦》是小说,而非悲剧。他受叔本华的影响,将《红楼梦》和《浮士德》作为“悲剧中之悲剧”相提并论,并将贾宝玉与浮士德作比较,虽有理论上的创见,但忽略了《浮士德》是一部长篇诗剧,与《红楼梦》体裁不同这一事实。
      按照王国维彼时的看法,《红楼梦》是中国古代文学史上唯一的一部真正悲剧,然而,这部真正的悲剧,体裁上却是小说,而非悲剧,这就意味着,在漫长的中国古代文学史上,没有真正的悲剧可言。
      约在十年之后,王国维修正了他的悲剧观,他在1913年初完稿的《宋元戏曲史》一书中指出:“明以后,传奇无非喜剧,而元则有悲剧在其中。就其存者言之:如《汉宫秋》、《梧桐雨》、《西蜀梦》、《火烧介子推》、《张千替杀妻》等,初无所谓先离后合,始困终亨之事也。其最有悲剧之性质者,则如关汉卿之《窦娥冤》,纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间,而其蹈汤赴火者,仍出于其主人翁之意志,即列之于世界大悲剧中,亦无愧色。”
      在这一段论述中,王国维沿用叔本华的悲剧理论,将《汉宫秋》、《梧桐雨》、《西蜀梦》、《火烧介子推》、《张千替杀妻》等元剧界定为中国的悲剧,同时将关汉卿的《窦娥冤》、纪君祥的《赵氏孤儿》奉为经典悲剧,置之于“世界大悲剧”之列。这就意味着,王国维大幅修正了他十年前的观点,明确否定了由日人首先提出的“中国无悲剧”的论断。
      王国维在清末民初对西方悲剧理论的引入,以及他对悲剧艺术与悲剧精神的探讨,具有开风气之先的重要意义。在此之后,探讨悲剧问题、肯定悲剧意识的学者日渐增多。1918年,胡适在《文学进化观念与戏剧改良》中说:“中国文学最缺乏的是悲剧的观念”,中国文学因而是“说谎的文学”。
      胡适等人是近代学术界和思想界的执牛耳者,他们对悲剧意识的推崇以及对中国人固有审美心理的批判,无疑扩大了悲剧艺术与悲剧人生观在中国的影响。(龚刚,文章摘自《澳门日报》)
    编辑:秋痕

    国人为何难写推理小说
    评《给孩子的诗》:谈论文艺生活时,别忘了孩子

    |关于我们 | 招聘信息 |联系我们 |友情链接 |相关介绍 |免责申明 |
    copyright©2006 Power By confucianism®  中国国学网版权所有    蜀ICP备16005458号