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    西方美学断代史研究的经典之作(5)

    发布时间: 2019/8/20 0:45:04 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
    文字 〖 〗 )
    三、系统地总结马克思主义美学对德国古典美学的批判与继承   
      精心提炼、总结出马克思主义经典作家对德国古典美学的批判、继承和创造性发展,是《德国古典美学》的一大贡献。   
      首先,该书将马克思主义经典作家对德国古典美学的批判、继承和改造归纳为四个问题:(1)美学的性质问题;(2)人的对象化和美的本质问题;(3)艺术的历史发展问题;(4)典型问题。蒋先生紧紧抓住这四个问题,而不是其他问题进行探讨,至少表明两大内涵:一是马克思主义经典作家极为丰富的美学思想中,这四点比较集中、突出地体现他们对德国古典美学的批判性借鉴、改造和接受,抓住这四点,就既抓住了马克思主义美学思想如何在批判和继承德国古典美学的基础上形成和发展起来的基本线索,这一点《德国古典美学》已作了具体而精辟的阐述;也抓住了马克思主义经典作家美学思想的核心内容,为我们建构马克思主义现代美学理论提供思想资源和基本理论。二是蒋先生的美学研究具有很强的问题意识,他是带着解决美学理论建设、发展的许多重大而难解的基本问题,努力从马克思主义经典作家那里寻找路径和答案的,上述四点就显示了他这种努力的初步成果。他的结论是,马克思主义经典作家批判改造了德国古典美学这些方面的优秀成果,把美学研究提高到了科学的水平。当然,蒋先生何以带着上述四个问题而不是其他问题去学习、研究马克思主义美学理论,则既有他本人对美学理论的思考和理解,也有他那个时代美学界所特别关注的重要美学问题综合形成的时代的研究视野,或者用现代阐释学、接受美学的术语即“前见”、“期待视野”,这个视野引导和制约着包括蒋先生在内的美学家们研究的聚焦点,比如美的本质问题、典型问题等就是如此。   
      其次,该书概括地阐发了蒋先生自己对若干美学基本问题的见解。蒋先生在对马克思主义经典作家美学观点进行综合研究的基础上,提出自己一系列重要看法。如:他认为美学的对象应该“是研究人对现实的审美关系”:马克思主义美学应当“建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上”,应当从现实的人是“一切社会关系的总和”来理解人的本质和人的审美能力;艺术之历史发展的根本动力是物质生产,但艺术生产同物质生产的发展并非绝对平衡的,而是存在着“不平衡关系”:艺术不是对现实的消极反映,也应“成为干预生活和推动历史前进的有力工具”;典型是“深刻地反映了社会生活某些方面的本质规律而又取得了一定艺术成就和个性化了的艺术形象”,典型化应当遵循现实主义原则,“从生活到形象”,把“个性化与概括化统一在一起”,把典型人物与典型环境统一在一起;如此等等。这些观点中有不少是作者多年苦心钻研的成果,已经初步形成为有内在联系的、独特的、系统的理论,在国内有相当影响。其中有关美学基本问题的一系列思考,到20世纪80-90年代,发展成一套独创的系统的美学理论,集中体现在《美学新论》(1992)-书中。   
      总之,蒋先生以马克思主义美学思想为指导,对德国古典美学的研究帮助他形成这套美学理论:而这套美学理论又促进他用马克思主义的唯物史观和辩证法对德国古典美学进行创造性的研究,取得了前所未有的成就。   
      《德国古典美学》在形式上、叙述方法上也有鲜明的特色:一是十分注意把史、论结合起来:二是以评串介、评介结合;三是条理清楚,说理透彻。最堪称道的是文风朴实无华,语言形象生动,化抽象为具体,把艰深晦涩的德国古典美学表述得通俗易懂,使人读来饶有兴味。蒋先生这种美学研究深入浅出、晓畅明白的叙述风格与朱光潜先生颇为相似,是学术研究达到很高境界的大家才能做到的。《德国古典美学》之所以能够成为经典,这也是一个重要原因。   
      当然,诚如蒋先生所说,“人无完人,书也不可能有完书”。《德国古典美学》也存在不足之处。在我看来,最明显的不足,首先是该书过分强调和批判了德国古典美学代表人物的唯心主义思想体系,其中暗含着一种哲学上唯物主义一定进步、唯心主义一定反动.美学上现实主义一定高于浪漫主义的评价标准,这不免有点简单化。其次是把德国古典美学家们的所有局限几、乎.都归结为德国资产阶级的两面性、软弱性,也有简单化之嫌。不过,我认为,这不是蒋先生个人的问题,而是时代的烙印。此书写作于“文革”前夕、完成于“文革”刚刚结束之际,学术界“左”的影响远未肃清,以阶级斗争和唯心唯物之争为纲依然是处于学界主流的意识形态,思想解放运动还没有全面展开。所以,该书这方面的不足乃是那个时代留下的痕迹,是小能责怪蒋先生的。至于其他一些不足,相比之下,只是枝节性、局部性的,瑕不掩瑜,完全不影响该书所取得的重大成就,这里就从略了。   

          作者:朱立元
    编辑:秋痕

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