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    西方美学断代史研究的经典之作(2)

    发布时间: 2019/8/20 0:43:43 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
    文字 〖 〗 )
    第二,唯物史观也肯定哲学、宗教、艺术等社会意识形式义会对政治、法律等上层建筑以及其他社会意识形式产生能动作用,并与它们相互影响。换言之,包括美学在内的社会意识形态的发展必定处于与政治、法律及其他各种社会意识和现象纵横交错的、具体历史的社会关系之中,并在种种关系中确定其自身的性质。诚如蒋先生所说,德国古典美学的性质和历史地位也“是由它和周围各种现象的历史关系所决定的”,只要把它同周围各种事物、特别是各种社会意识形式的错综复杂关系作立体的、运动的把握和比较,它本身的性质特点、理论形态、发展方向和历史地位等何以以现在这样的力‘式、而不是以其他样式呈现出来,也就得到充分揭示。《德国古典美学》正是按照这样一个思路,通过对那个特定时代的社会经济基础到政治等上层建筑和整个思想文化环境及其变化的系统深入的分析,特别是在美学与其他上层建筑、意识形态的动态关系的展开中,正确地把握和揭示贯穿于德国古典美学发展中的历史脉络和内在线索。  
      首先,该书从美学与哲学、美学史与哲学史的相互关系巾展现德国古典美学的思想渊源。该书站在哲学、美学传统的历史继承和发展高度,分别从与18世纪启蒙运动的关系、与英国经验派美学的关系、与德国理性派荚学的关系方面探讨了德国古典美学的思想渊源。如论述康德接受英国经验派美学的影响时,该书比较了休谟和柏克,认为:“比较起来,柏克对于康德美学思想的影响,却超过了休谟以及任何其他英国经验派的美学家。康德研究美学,可以说在很大的程度上是从柏克出发的。”但是到康德研究判断力时,则与柏克分道扬镳了,他“认为审美判断不能够用柏克那种经验的方法来研究,而该用他自己的先验的方法来研究”,并对“柏克的唯物主义美学加以唯心主义的改造,使之成为唯心主义的东西”,不过,改造中仍然有许多吸收,“如柏克关于美与效用无关、美与概念无关等观点,在康德美学中都得到了很大的发展”。这既是从哲学与美学思想的关系中、又是从思想史传统自身的批判继承关系中,对德国古典美学思想渊源的深刻揭示  
      其次,该书也不局限于探讨德国古典美学与哲学之间的相互关系,而是同时着重分析了政治斗争与美学的密切关系一在这方面,将先生对席勒美学的分析可谓范例,他指出,席勒美学的代表作《审美教育书简》的写作动机就直接是由当时的政治斗争——法国大革命——促成的,“所以对法国革命的看法,就成了这本书的基本出发点”,席勒政治上对法国革命的矛盾遽遑态度也就充分反映在他的美学观点上蒋先生一方面以马克思异化劳动理沦为据,分析席勒的《审美教育书简》已经在某种程度上看出资本主义生产方式导致人性分裂,劳动者在劳动中享受的审美感情被剥夺殆尽,因而“是正确的,卓越的”,与马克思《巴黎手稿》“对资本主义社会‘疏远化的劳动’(按:即‘异化劳动’)的分析”“在某些方面”“相一致”;另一方面又批评席勒把资本主义制度的罪恶归结为“人性的分裂和堕落”,指出他的人道主义抗议只是“要求道德上的自我完善和人格上的提高”,是消极的、错误的。这个批判性分析是辩证的,既看到了那个时代政治对美学的直接影响,也抓住了席勒美学思想的核心;既肯定了其美学思想的积极方面,也批判了它的消极方面,是切中要害的。蒋先生进而认为,不仅仅席勒,所有德国古典美学家在政治上都不同程度上受到法国大革命的重大影响。恩格斯指出:“法国大革命是资产阶级的第三次起义,然而这是完全抛开宗教外衣、在毫不掩饰的政治战线上作战的首次起义。”正是法国大革命的影响,使他们形成与席勒类似的思想上的内在矛盾。如蒋先生所指出的,在美学上,他们就是:“把人性的分裂看成是现代社会所固有的矛盾,并把这一矛盾当成是他们美学的出发点。如何在审美的自由活动中克服人性的分裂,克服矛盾,让人性重新回复到希腊古代的‘和谐’而又‘静穆’的境界,就成了他们美学的最高理想。”蒋先生的这个分析是准确而中肯的:既抓住了德国古典美学的关键问题——普遍人性论的社会理想,指出康德、席勒、黑格尔的美学都是从这里出发,以解决这种分裂和矛盾为旨归的;又揭示出造成他们具有这种共同社会理想的原因之一,乃是法国大革命这场伟大的政治斗争。  
      第三,该书还特别关注美学与文艺的关系,强调文艺思潮对美学理论的重大影响。美学与艺术有着与生俱来的密切关系,一定时代的艺术在一定程度上常常是它那个时代文艺的创作倾向、审美追求、艺术风格、表现手法等方面的理论提升和美学概括。因此,《德国古典美学》对美学与艺术的内在联系极为重视,作了广泛而深入的探讨。比如,对法国启蒙主义美学与德国古典美学之间的复杂关系,该书完全是从文学艺术人手进行阐述的。具体来说,它是从文学艺术的认识教育作用问题、文学艺术与现实生活的关系问题、文艺的感情和想象的问题、历史主义和对于古代艺术的向往问题这四个方面,运用许多当时的文艺创作和理论资料,展开论述,这就使德国古典美学能够形成的文艺实践基础和思想根源得到有力的论证。又如,该书从当时德国文学从“狂飙突进”的浪漫主义运动向歌德、席勒晚年的古典主义创作过渡这样一个文艺思潮的变动过程出发,来论述德国古典美学何以既重视天才、想象、感情等浪漫主义要求,义强调规律、理性规范和静穆理想等古典主义原则,这样一种看似矛盾、实则必然的现象。这既描述了德国古典美学的一个重要特点,又揭示出美学与文艺不可分割的内在联系。相比之下,朱光潜先生的《西方美学史》在这方面就显得注意不够。  
      二、运用辩证方法揭示贯穿德国古典美学的精髓——辩证法因素  
      德国古典哲学、美学在唯心主义外衣下包藏着无数奇珍,它的精髓是什么?中外不少研究者都作出过不同的回答,但是,蒋先生遵循马克思主义辩证法思想,一语中的地指出:德国古典美学同其哲学一样,最大优点就在于“把辩证法这一先进的方法全面地引进了美学研究的域”,使之充满辩证法因素,从康德的审美判断的辩证观到席勒的感性内容与理性形式统一的“活的形象”、“审美外观”,再到黑格尔的辩证美学,都贯穿着辩证法的精神脉络。这一总概括是完全正确、非常精辟的,为我们提供了一把打开德国古典美学宝库的钥匙。
    编辑:秋痕

    西方美学断代史研究的经典之作(1)
    西方美学断代史研究的经典之作(3)

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