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    满清覆亡百年祭:马背民族如何从彪悍到腐朽(4)

    发布时间: 2012/1/13 11:25:06 被阅览数: 次 来源: 中华网论坛
    文字 〖 〗 )
    没于人海 
        时至清末,国语骑射早已成为白头宫女口中的前朝旧事。即便是慈禧太后本人也不会说一两句满语。满洲人觐见说满语的虚文,干脆彻底废除了。
        皇太极也许想不到,他曾屡屡在人前夸耀的“八旗子弟”,二百年后竟然会成为游手好闲者的代名词。
        为了让满洲人成为国家干城,入关后清廷就免征旗人差窑、粮草和布匹,只服兵役。八旗子弟一出生就注定了吃粮当兵的命运,一旦被拣选为披甲人,就可以过上衣食无忧的生活。早年间,北京人用“铁杆庄稼老米树”来形容具有稳定收入的旗兵。有清一代,八旗兵丁的饷额也的确不低。就饷米一项,高者每人每年可领46斛,低者也有22斛。这种待遇比一般的七八品官还要高。
        同时,清廷规定八旗子弟不得随便离开旗地、不得从事民间技艺、不得经商、不得与民人通婚等等。这些条条框框旨在保证八旗子弟的纯洁性,同时也把他们逼进了以吃粮当兵为唯一出路的死胡同。
        完全脱离生产的满人,终日游手好闲,无所事事,成为一群仰食父兄,不仕不农不商不贾、非农非兵非工之徒。为了打发无边无际的空余时间,八旗子弟把各种玩意儿玩出了绝高境界。提笼架鸟、携鹰逐兔,秋天斗蛐蛐,冬天怀鸣虫。
        为了遏制八旗子弟这种耽于享乐之风,乾隆帝曾下令北京三千户闲散旗人移往黑龙江拉林屯垦。可北京旗人久已脱离生产,好逸恶劳,哪里吃得了这份苦?“插队落户”没几天,就纷纷潜回北京了。
        清中期,八旗男丁已从最初的5.5万人增长至22.2万人。可相比之下,八旗兵额只增长了一倍半。人口众多,又无农工商贾之业可执,旗人生计日蹙。据《道咸同光四朝奏议》记载,许多在京旗人“家人多有衣不蔽身,食不充腹者。隆冬饥寒交迫,流离载道……只靠城内各处粥厂分赈,尚可苟延残喘”。即便贫困潦倒,许多旗人架子不倒。《随园诗话》中记载的旗人鄂二爷,终日玩鹰养马,饮食嬉戏,不到十年就把百万家资挥霍一空。
        与旗人丧失生存能力相辅相成的是,八旗兵丁的腐败荒怠。八旗兵坐享钱粮,三五成群,或在城中嬉戏,或到郊外闲游,或者整日流连于勾栏瓦肆之间。曾经的骁勇善战、勇往直前,早成了经年往事。清末,醇亲王奕寰检阅在京旗营的操练,竟然有一人从马上跌落下来,摔断了腿骨。一查问,那个人竟理直气壮地说:“我是打磨厂卖臭豆腐的,怎么会骑马?”原来花钱雇人出操,已是京城尽人皆知的秘密。会操已毕,旗兵们纷纷卧于附近胡同烟馆的幔帐之后,捧着大烟枪拼命吸。
        八旗士兵衰弱的极端体现是太平天国时期。洪秀全起事后,各地八旗士兵竟然不堪一击。最后,清政府只好依靠汉人秀才率领农夫,担当起保卫社稷的重任。所谓的社稷“干城”,国家“股肱”,此时已成为统治者一厢情愿的想象。
        更加令人费解的是,到了清末,就连汉人妇女裹脚的陋习也流行于满洲妇女中间。就算清廷三令五申不许旗女裹脚,仍有人顶风作案。清季,木兰秋已废止多年,昔日满洲子弟纵马驰骋的木兰围场,也已成为周围农民的垦荒之所,而最后一个来到此地的皇帝则是被英法联军驱逐出京城的咸丰帝。这,不能不说是一个极大的讽刺。
        作为少数民族,满洲的统治者们殚精竭虑,企图为满族人营造一个独立的居住、文化和制度空间,从政治和文化上保持自己的特质和优势,但那个曾经彪悍、淳朴、纵横天下的马背民族,还没等到王朝颠覆,已然老迈衰朽了。
    编辑:秋痕

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