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    紫禁城在卢浮宫(下)(2)

    发布时间: 2011/12/12 9:39:28 被阅览数: 次 来源: 凤凰网文化
    文字 〖 〗 )

    明清宫廷生活文物展折射深刻哲学思想

    公元1515年,63岁的达·芬奇受法兰西国王弗朗索瓦一世之邀,来到了巴黎。他随身带来了一幅自己心爱的画作,这便是今天举世闻名的《蒙娜丽莎》。后来,这幅名画一直归属于喜好收藏的法国王室,据说路易十三得到《蒙娜丽莎》后,把它挂于家训堂,命令女儿整天模仿那神秘的笑容;而拿破仑拥有《蒙娜丽莎》时,喜欢把它挂在卧室,每日早晚要独自欣赏多次,有时竟能面对画面伫立一天半日,入迷得忘记一切。1805年,拿破仑将《蒙娜丽莎》珍藏在卢浮宫,成为今天与维纳斯、胜利女神齐名的卢浮宫三宝之一。与这些法国国王们相比,中国皇帝对艺术品的喜好也毫不逊色,而其中最热衷此道的,非乾隆皇帝莫属。

    走访戴浩石:

    这是姚文瀚的一幅画作,这张画实质上来说,是对年代更为久远的一幅宋朝画作的临摹,因为乾隆应该穿着他当时那个年代的衣服,很可能是当时文人所穿的衣服,这是对书圣王羲之风格的一个模仿。毫无疑问,他模仿了王羲之。在他周围都是穿着迥异的仆人,当然这是因为乾隆十分喜欢这个风格。

    解说6:据史料记载,这幅《弘历鉴古图》是当年乾隆皇帝要求宫廷画师姚文瀚,以今日藏于台北故宫博物院的《历代画幅集册》中的首页,做范本绘制的。这幅画一般认为是来自宋徽宗的收藏,画中身穿文人衣着的人物被认为是书圣王羲之。值得玩味的是,本次展览在展出《弘历鉴古图》的同时,还将画中乾隆皇帝所鉴赏的古玩,找到了现实中的原型。

    走访戴浩石:

    对于观众来说,有意思的应该是看到画中有一个青铜觚,在旁边也有一个,画中有一个璧,旁边也放着一个,还有这个执壶也是一样。这对于观众来说中国一下子变得更真实了,这使得观众可以走进画中,而不是停留在画外。当他们做完这些尝试之后,还可以试着理解更难的一些,比如书法。这些都是一些能使观众身处中国古老而深刻的真实当中,身临其境地来理解中国的方式。这个展览的目的就是在西方民众中,分享和认知中国宝藏。正因为这些展品都很精美,我们才应该用这种方式来吸引民众,来获得了解和认可。所以,这种方式的展览只有在它精美的展品足够吸引我们,并让大众真正认知了解之后才能获得成功。紫禁城和卢浮宫的相遇创造了这两种条件

    在这幅《弘历鉴古图》上,乾隆皇帝模仿书圣王羲之,身着汉人服饰,正在坐榻上观赏皇家收藏的各种古玩。其身后点缀室内环境的山水画上,悬挂一幅与榻上所坐乾隆一模一样的肖像,仿佛是皇帝在照着镜子。以这种画中画的形式表现皇帝的画像,在西洋画中是没有的,在中国历代皇帝中,也仅乾隆一人。显然,这是一个经过刻意安排的场景,画上的墨题也揭示了这一点。

    吕成龙:那么这张画有乾隆皇帝的亲笔题的几句话在那儿,就是“是一是二,不即不离,儒可墨可,何虑何思。”实际上,一般人一看这是什么意思,好像这个画不就是乾隆皇帝在那儿鉴赏古董,实质上这一张画有深刻的这种哲学思想包含在里边的。

    王鲁湘:有点像柏拉图的那个理念说和影子说?

    吕成龙:是。

    王鲁湘:真的乾隆是我,这里头那一个乾隆,在那个鉴宝的是他的影子。

    吕成龙:是。

    王:那个里头挂着那个呢,是影子的影子。

    吕成龙:对。

    王鲁湘:所以“是一是二”。

    吕成龙:对,“是一是二”,另外有一个关键它有一个儒、墨,实质上“儒可墨可”,就是说它是儒家跟墨家,那么乾隆皇帝这都是中国传统的这种统治的理念思想,就像画中他坐在那儿跟他的画像一样,它是不可分离的。

    王:对。

    吕:都是用来统治的一种理念吧

    王鲁湘:那个画上头摆的,画的那一些古董。

    吕成龙:我想那些古董,我们仔细考虑一下,他也不是随便选的,那么这里边呢,包含了有,我说有儒释道的有关的文物都有,你比如说它有儒家的,你比如说它这里边摆的有好多我们中国传统的理念方面的,你比如说有商代的青铜花觚,这是礼器。

    王:礼器。

    吕成龙:商代青铜花觚,那么再比如说它还有这个佛教方面的。

    王:佛教。

    吕:佛教方面的,你比如说它有这个,有一个很漂亮的一件青花罐子,画的上面是这种好多用这个梵文,这件罐子呢,实质上是现在在我们故宫的陶瓷馆陈列的,因为我们故宫的专馆呢,我们不太主张把它陈列的文物,再把它拿到别的地方展览,这样就破坏了这个专馆的完整性了,实际上那件是非常重要的一件器物,另外那个小童子在给乾隆皇帝沏茶,他拿着一个青花的一个,我们说叫执壶,实际上它是一个军持。

    王鲁湘:那就是永乐年间的?

    吕成龙:永乐的,永乐年间的一个青花的一个军持,那也是属于佛教的。

    王:对。

    吕:佛教的,还有一件我们有一件明代的,在这个画当中,还有一件明代的一个玉斗,这个玉斗呢,看来它上面这个题的这个字来看,它是与道教有关的。

    王:对,与道教有关。

    吕:所以说你看它这个器物,它不是随便来选的。

    王:不是随便的。

    吕:所以说它就是与这个画的内容也是有联系的。所以说我们这一次最主要的是把这个画上这些器物,绝大部分都给它。

    王:找齐了。

    吕:找了原物,给它配上了,所以说在卢浮宫展出的时候,可以对照着画来看这个实物。

    王:这个有意思。

    吕:这个很有意思的。

    王:对。

    吕:所以说这也可以,从这个画当中也可以体会一下乾隆皇帝,对于这种古董的鉴赏的这种品位。

    明清时期的帝王,在从政的闲暇之余常常附庸风雅,不但精于鉴赏古董,而且还喜欢舞文弄墨,进行艺术创作。他们身边也往往跟随着一批身怀绝技的书画家,专门为其个人和宫廷服务。相比庄严的政务活动,这些非正式场合的生活起居、休闲娱乐更能显示出每一位皇帝的个性。此次展出的《雍正地行乐图像册》,就展现了一个完全不同的雍正皇帝。

    郑欣淼:你像这个雍正皇帝,雍正皇帝这个人给我们公众的概念,这个人好像是,薄恩寡情的一个人

    王鲁湘:而且很刻板。

    郑:刻薄的。

    王:刻薄的,不苟言笑的?

    郑欣淼:对,但在他的行乐图,就是反映皇帝的生活和反映皇帝他的意愿的,他的个人的一些画像里边,叫“行乐图”嘛,就是很平时随意的这种,他的是最多的,我们现在保留的皇帝里边,就他的最多,而且他有一部分是这个他扮的西洋的绅士,他还带的假发。

    王:带假发。

    郑:他还穿的西服,这次去展,有他一个穿半身西服的一个画像。有一个是很有名的一个就是带的假发,拿一个钢叉去刺猛虎的这么一个。

    王:刺猛虎,对。

    郑:他这给人印象(很深),这一个当然他还有一些,比如说扮儒生、读书人的,扮释道和尚这一类的,这我就我想也是反映了他一个丰富的内心世界,另外一个也反映了他对西方世界的好奇。当然我们也可以看到,清代的中前期对外国的文化,也还是一种敢于吸收的这么一个态度。

    王:对。

    本次“重扉轻启”大展,共有130套件的藏品在卢浮宫与观众见面,其中,故宫的文物为129套件,而唯一不能算作文物的展品,就是一件现代制作的紫禁城的全景沙盘。将它列也入展品名录,有着特殊的意图。

    吕成龙:因为我们考虑到,因为中法这两个,一个是在西方,一个在东方,那么它的在建筑,在皇宫王宫的建筑方面,它的理念是肯定是有很大差别的。

    王:是。

    吕:那么咱们中国的建筑,你像明清紫禁城这个建筑,它特别讲究这个建筑的布局,而且讲究色彩,而且它每一个建筑放在什么地方都是有讲究的。

    王:它是一种礼制。

    吕:对,按照五行什么来布局的,但是欧洲的这个王宫,它主要是个石头建筑,它也不太讲究这种色彩,但是我们又不可能把整个紫禁城搬到法国去,所以说我们这一次去了一个上个世纪90年代,做的一个紫禁城的1:350的比例,做的一个紫禁城的一个模型,应该说是就是一个微缩景观,完全都是按照紫禁城这个布局来做的,另外呢我们再考虑,再去了一些,拿去的一些这个建筑的构件,那么包括太和门的这个大吻,还有我们这个故宫的皇宫里边铺地的用的金砖,还有这个城砖等等吧。

    王鲁湘:这个太和门的大吻是当年太和门烧掉的时候,然后留下残留下来的吗?

    吕成龙:它是备用的。

    王鲁湘:是备用的,备用建筑构件?

    吕成龙:对,那么这样的话还有金砖也是,故宫也收藏很多这种备用的这种金砖,那么这样的话让观众一个是看这个模型,再看看这些建筑的构件,我们还去一个体和殿的有一个匾,大家知道故宫好多这个建筑,主要建筑上面都有一个匾。

    王:对。

    吕:这个我们把这个有一个体和殿的匾,也很气派的,也都拿去,这样让观众通过这些方面来了解一下,紫禁城这种恢弘的建筑。

    编辑:张兴兴

    紫禁城在卢浮宫(下)(1)
    紫禁城在卢浮宫(下)(3)

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