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    黄宗羲

    发布时间: 2006/11/23 17:13:19 被阅览数: 次 来源: 中国国学网
    文字 〖 〗 )

    黄宗羲 (16101695) 中国明清之际思想家、史学家和教育家。字太冲,号南雷,学者称梨洲先生。浙江省余姚县黄竹浦人。他少年时,“阉宦”之害甚为炽烈。其父黄尊素,天启间御史,东林党人,曾上书弹劾阉党魁首魏忠贤,死于诏狱。黄宗羲自幼随父在京,“尽知朝局清流浊流”,为国事家仇,积极参加反阉斗争。明亡,清兵南下,他抱着反清扶明的目的,参加了八年之久的抗清武装斗争。失败后,约于40岁时,便“正襟讲学”,长期从事教育工作和著述,据说“大江南北从者骈集”。

    黄宗羲著述有百余种,近千卷。现存者,计30余种, 200 多卷。后人编有《梨洲遗著汇刊》。所著《明儒学案》,为中国历史上第一部学术思想史。至于他所著《明夷待访录》一书,成于公元1663年;是比法国启蒙思想家J.-J.卢梭《民约论》(1762)发表早100年的一部著名的民主主义思想专著,也是他教育思想的代表作。它明显地反映了中国资本主义萌芽时期一般市民的要求,对近代反对君主专制、提倡民权的宣传有很大的影响。梁启超、谭嗣同等曾将此书节抄,印数万册,秘密散布。

    黄宗羲在讨论关于教育和学校问题时,激烈抨击八股取士的科举制度。认为科举制发展到明清,妨碍人才培养,遏抑社会进步,使学术日衰,学风日坏,人才日绌,士心陷溺,而“庸妄之辈充塞天下”。他慨叹:“科举之弊未有甚于今日矣”。

     黄宗羲依据限制君权施行民主政治制度的理想,设计了一套学制体系。他认为,作为最高学府的太学,应当保存,不过要实行民主管理,继承东汉太学“清议”的学风。全国郡县均设立学宫、置学官。太学祭酒和郡县学官,均得由诸生“公议”推选或罢免。其地位应尊于政府官吏。学官下设五经师,及兵法、历算、医、射各专科教师,皆由学官自择。其学官条件,在政治方面,最要者是“不干清议”,若“稍有干于清议,则诸生得共起而易之。”

    在业务方面,教师必须有真才实学。他指出:“师者,所以传道、授业、解惑者也;道之未闻,业之未精,有惑而不能解,则非师矣。”乡村“民间童子十人以上”者,则设小学,由蒙师教之。其他“凡在城在野寺观庵堂,大者改为书院,经师领之;小者改为小学,蒙师领之,以分处诸生受业。”由大学、小学和书院构成一个学校体系。黄宗羲说:“学校之盛衰,关系天下之盛衰。”

    学校教育,除了培养实用人才和传递学术文化,还应当成为“公其是非”、监督政府、指导舆论的机关。他说:“天下之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。是故养士为学校之一事,而学校不仅为养士而设也。”他提倡“实学”,规定在学校中开设自然科学的课目,反对空论性理、高谈仁义。特别反对鬼神迷信风水之说,倡议用学校教育的手段,扫除“万民”的迷信,改变社会的风气。(李国钧)

    编辑:汀滢

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