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    孟子的教育到底要教什么

    发布时间: 2011/7/27 9:29:59 被阅览数: 次 来源: 一元一国学网
    文字 〖 〗 )
    “有私淑艾者”,就是靠品德和学问使别人私下学习的。孔子这个老师,对孟子来说就是留下品德、学问让孟子自己去学的,而孟子把书写出来,留下他的品德、学问,后代的人也可以跟孟子学。我们不可能随时都碰到好老师,所以有时候就只能跟古人学,跟外国人学,从书本上来学,这当然也是一种教育。 


        孟子甚至还说过,我不屑于教一个人,哎,已经是教他了,就是以不教为教,这也是跟孔子学的。


        《论语》里面有一个故事。孔子有个学生叫孺悲,他做错了事,想去见孔子,跟他说明解释,但是孔子托病不见。传话的人刚走出孔子的房间,孔子就把瑟拿下来,弹瑟唱歌,故意让孺悲听到,我好好的,根本没事,我就是不见你。所以孟子说,为什么这么做呢,不教也是教啊。有些人往往做错事之后跑来找老师,出来之后就跟别人说,老师已经了解了,他已经原谅了,你们就不要再责怪我了。事实上老师只是听他说说话,也不便说什么,而孔子不给这种人这样的机会。


        孟子教什么内容呢?孟子说过一句话:“学问之道无他,求其放心而已。”(《告子上》)学代表学习,问代表请教,学习请教的原则没有别的,就是把丧失的心找回来。这说明儒家思想对这个心特别重视。


        什么是心呢?心代表一个人的自觉能力,不管做任何事一定要记得我在做,我是主体,我对于行为的结果要承担责任。如果没有这样的自觉,心就很容易在外面游荡,这样生命就没有主体性,就不能逐渐成长为健全的成熟的人格,是非常可惜的。


        我们应该特别注意到儒家对人的主体的肯定。很多人都认为儒家强调家庭、家族这些关系,这当然不错,但最基本的还是每个人都是价值的主体,这一生要自己负责,不能依靠别人提高自己,必须自我完善。只有这样,一个平凡的人才可能成为君子,成为“大人”,最后成为圣人。宋代的学者喜欢说,希贤、希圣、希天,就是要求自己成为贤者,再成为圣人,再向天学习。孟子的想法是每一个人都是可造之才,“可造”两个字不是说只成为表面的专业人才,更重要的是把内在的人性潜能充分地发挥出来,发挥出来之后,一个人的生命才会慢慢往上成长,最后达到我们前面所说的那几种境界。


        谈教育还不能忽略一点,就是家庭教育。这个问题很特别,因为它跟儒家的孝顺密不可分。孟子说,古代的人是与别人交换儿子来教育的,即易子而教。为什么?孟子接着说,父子间不要互相用善来责备对方,如果用善来互相责备,就会彼此疏远,没有比这更不幸的了。这里谈到家庭教育的特别之处,也是儒家思想里面不容易说清楚的地方。一方面,要有家庭教育,像孟母三迁的故事,做父母的有责任把孩子教育好,使其走上正路;另一方面,孩子要懂得人生道理,获取各方面的知识,还是需要老师,需要学校整个的设计。在家庭里面,则是亲情为重。比方说,爸爸教儿子做好人,教久了之后儿子难免会有点意见,他会说,父亲大人,您所教的,您自己好像没做到。这样一来,父子间的感情就出问题了。


        女儿小的时候,我常常教她不要在背后批评朋友。有一天我心情不好,在家里面聊天,就批评一个最好的朋友。女儿听了就说,你不是说不要批评朋友吗,怎么现在也在批评呢?我知道自己身教有问题了,立刻说我是善意的,但再怎么善意也还是批评啊。


        所以,家庭教育要拿捏分寸很不容易,一方面要给子女好的教育,另一方面要知道底线,就是不伤害亲情。命中注定是一家人,只要没有明显的邪恶行为,大家就互相尊重,每一个人都有自己的个性、自己的作风,这也可以算作一种“和而不同”吧。儒家谈到教育的时候是考虑得非常全面的。
    编辑:李惠

    晚清状元翁同龢故居

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