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    新世纪汉语文学的“晚郁时期”(7)

    发布时间: 2019/5/13 0:31:02 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
    文字 〖 〗 )
    三、“晚郁时期”的美学特征   

      杰姆逊在《晚期资本主义的文化逻辑》一书中,以“晚期资本主义文化”概念来替代“后现代主义”概念。“晚期”虽然有指称西方资本主义处于没落的含义,如果抹去杰姆逊的马克思主义批判性,则也可以看出他揭示了西方资本主义现代性的“晚期”特征。现代性文化处于“晚期”,这才有后现代主义。“晚期”的概念确实可以与福山的“历史终结”概念等量齐观(尽管它们在对历史的看法上大相径庭),由此来看世界文学在现代性这一意义上,也可以称之为“晚期”。而20世纪不断变革卷入社会革命的中国文学,到了20世纪末,也可称之为走到“晚期”。尤其是它在21世纪初,更强烈的传统呼唤,古代传统与现代传统,它也几乎是突然才意识到自己接通了如此漫长的传统命脉。这个历史久远至今,使得它也不得不意识到身处“晚期”的命运。   

      21世纪初的中国文学确实有点生不逢时,也才刚刚消停踏实几年,却不想处于这样波澜不惊的现代“晚期”,真所谓穷途末路,长歌当哭。但我们也许未必要执著于断言“死到临头”,如海德格尔所说,人本来就是“向死而生”。以此来推断,一种文化类型向死而生也不是什么需要特别悲观的事,相反,坦然看到这一点,或许可以更加从容地理解当今文学自身的特性与命运,理解汉语文学自在自觉的选择。   

      我们或许可以从这样的角度来看走向“晚期”的汉语文学:它正是在这一时期才出现了更具有汉语特性的艺术品格。对于这一代中国作家来说,我以为最为重要的是他们有了自觉的汉语文学观念。这种观念不再是20世纪上半期在中国占据统治地位的外在社会革命与批判的概念,也不是与西方二元对立的立场和情绪——而是对当今世界文学具有更加自觉与清醒的意识,是汉语写作烂熟于心的感悟,是自在自为的文本意识。也正是具有了回到语言写作的意识,这才可能开始攀援汉语文学的高地。   

      对于中国这个民族来说,晚20世纪与早21世纪,确实可以理解为是孕育转机的新的历史时刻,但也相较于20世纪的历史,相较于中国漫长的历史文化而言,它又具有所有的“晚期”特性。它在沉静木然的外表下积累各种矛盾冲突,而处在这样历史时刻的汉语文学也在潜移默化郁积底蕴。
       
      相比较用“晚期”来讨论世界现代性文化发展至今的历史特征;我尝试用“晚郁时期”来理解当代汉语文学的气质格调。这显然是在参照了赛义德的“晚期风格”的概念后,针对汉语文学的历史命运和当下特征而作出的概括。汉语文学历经100年的现代白话文学的社会化的变革与动荡,终于趋于停息;转向回到语言、体验和事相本身的写作。“晚郁时期”是指一批作家在过早领悟了“中年写作”命运与汉语文化的“晚期”历史情境重叠在一起,由此形成的写作处境。它是一批人、一种文学、—个时期的现象。   

      “晚郁时期”的美学特征可以归纳如下:   

      1.“晚郁时期”是回到本土的写作,不再与西方的某个派别或某个作家发生直接关联,这些西方古典与现代文学经验,全部转化为作家个人的经验,转化为文本的内涵品质,呈现出来的则是更加单纯的汉语写作。   

      现代以来的中国白话文学深受欧美及苏俄文学的影响,固然传统中国文学的影响还在,但对欧美及苏俄文学的借鉴是相当强烈的要求。鲁迅算是把现代白话文学与中国传统结合得最好的作家,但鲁迅关注创作伊始就写有《摩罗斯力说》,后来对果戈理、普列汉诺夫等苏俄作家多有赞赏,对厨川白村的《苦闷的象征》也十分肯定,他的拿来主义是对现代中国文学处理与世界文学关系最为精当、恰切的表述。确实,在鲁迅的小说及其他文类中,看不出多少明显的欧美及苏俄文学的痕迹,但都化作一种内涵与艺术品性融合于文本之中。郭沫若、郁达夫、茅盾、巴金、曹禺的作品之于欧美及苏俄文学就更为明显,新感觉派之与日本文学,丁玲、周立波之于苏联文学,毋庸讳言,现代中国的小说在文本体制与叙述方面,都可看出外来的明显痕迹。整个20世纪50年代-70年代的文学强调的社会主义现实主义,与苏联文学的关系更加密切。
    编辑:秋痕

    新世纪汉语文学的“晚郁时期”(6)
    新世纪汉语文学的“晚郁时期”(8)

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