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    当代中国的话语转型(3)

    发布时间: 2017/9/5 0:03:44 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
    文字 〖 〗 )
    与此同时,公民自发地进行社会建设,为欠发达地区的学校建立图书馆、提供免费午餐等行动迅速增加。这些都说明社会在发展,而且不再限于话语层面。虽然围绕公益活动出现争论,其中还有激烈的批评,但所涉及的问题恰恰是社会成长过程中必须认真对待的。


      当下中国的话语转型,可以追溯到二十世纪九十年代末的大话文化,以及随后的酷索文化、恶搞文化、山寨文化,主要是对一种被视为绝对标准的话语进行拆解、反讽和戏谑。大约从二○○七年、二○○八年以后,在这种拆解、戏谑和反讽之外,公民话语也开始了它的建构过程。但是话语仅仅停留在语言层面,很容易成为一种语言游戏,在反抗标准话语的同时,也消解着反抗的力量。


      从二○一○年开始,微博在中国的兴盛使得话语和行动开始拥有转换平台。微博是公共言论平台,同时又是公共交往平台,这种公共平台使得话语不只停留在语言层面,陌生人通过语言的交流可以建立行动的共同体。二○一○年底赶赴乐清的公民独立调查团,二○一一年出现在广西北海等地的律师观察团,都说明了公民话语与公民行动形成一种良性的互动。


      相对于公民行动的成长,公民话语显得不是那么引人注目。在这种情况下,再回顾二○○八年的“打酱油”,就会发现这种话语自二○一一年以来不会具有那么重要的作用,比如“屌丝”一词虽然广为使用,但是不再像“草泥马”一样具有话语革命的价值。与其说是话语转型失去了它的速度、节奏以及力量,不如说此前过多地停留在标准话语里,任何新的词语都足以成为一个标志性的事件。相比之下,二○一一年的“普通青年”“文艺青年”“2B青年”这种话语更多地属于一种娱乐,不再承担过多的使命。


      “购物”之类的说法曾为公民行动开拓出巨大的空间,那是话语产生行动的阶段,现在则进入行动产生话语的阶段。随着公民行动的成长,未来有望出现更为完整的公民文化,比如各种文化仪式和文化符号以及各种独立的声音和影像。当公民行动和公民文化共同成长的时候,一个不依赖体制、充分自治的社会便会呼之欲出。不过,这一切都取决于公共空间是否足够独立、开阔。
    编辑:秋痕

    当代中国的话语转型(2)
    《围城》中汉语成语英译方法研究

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