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    典故大全:九流/宗教

    发布时间: 2007/7/19 11:44:51 被阅览数: 次 来源: 中国国学网
    文字 〖 〗 )

    【飞锡】《文选·孙绰(游天台山赋)》:“王乔控鹤以冲天,应真飞锡以蹑虚。”唐李周翰注:“应真,得真道之人。持锡杖而行于虚空,故云飞也。”O称誉得道高僧。唐戎昱《送僧法和》:“不知飞锡后,何处是恒沙?”另参见器用部·日用“飞锡杖”

    【支公放鹤】参见动物部·飞禽“放鹤”。唐贯休《山居诗二十四首》之二十四:“支公放鹤情相似,范泰论交趣不同”。

    【心猿意马】《维摩经·香积佛品》:“以难化之人,心如猿猴,故以若干种法。制御其心,乃可调服。”唐敦煌变文《维摩洁经·菩萨品》:“卓定深沉莫测量,心猿意马罢颠狂。”O指人心神不定。多存杂念。宋道潜《赠贤上人》:“心猿意马就羁束,肯逐方境争驰驱?”另参见动物部·走兽“心猿”、动物部·走兽“意马”。

    【示劫灰】参见地理部、土石“劫灰”。唐李端《得山中道友书寄苗钱二员外》:“自有归期在,劳君示劫灰。”

    【白足禅僧】 南朝梁释慧皎《高僧传》卷十《释昙始》:“释昙始,关中人于自出家以后多有异迹。……义熙初,复还关中,开导三辅。始足白于面,虽跣涉泥水,未尝沾湿,天下咸称白足和尚。”O咏高僧。唐李商隐《天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句》:“白足禅僧思败道,青袍御史拟休官。”另参见人体部·肢体“白足”

    【半夜传衣】《景德传灯录》卷三。“逮夜,乃潜令人自碓坊召能行者人室,告曰;‘……今以法宝及所传袈裟用付于汝,善自保护,无令断绝。'”O指传法。唐李商隐《谢书》:“自从半夜传衣后,不羡王祥得佩刀。”

    【传灯】参见九流部。宗教“传灯”。唐刘禹锡《送僧元暠南游》:“传灯已悟无为理,濡露犹怀罔极情。”

    【衣钵相传】《旧唐书·僧神秀传》:“昔后魏末,有僧达摩者,本天竺王子,以护国出家,入南海,得禅宗妙祛,云自释迦相传,有衣钵为记,世相付授。达摩赉衣钵航海而来,、……达摩传慧可,慧可尝断其一臂,以求其法;慧可传璨;璨传道信;道信传弘忍。”O指传授学问、技能。金王若虚《论诗诗》:“文章自得方为贵,衣钵相传岂是真?”另参见器用部·衣冠“传衣”、器用部·器皿“衣钵”。

    【论三车】《妙法莲华经·譬喻品》:“长者告诸子,言羊车、鹿车、牛车今在门外,可以游戏,汝等于此火宅宜速出来。”O喻指佛理、佛法。唐李白《僧伽歌》:“真僧法号号僧伽,有时与我论三车。”另参见器用部·车船”三车”。

    【杯渡】释慧皎《高僧传》卷一O:“杯渡者,不知姓名,常乘木杯渡水,因而为目。初见在冀州,不修细行。神力卓越,世莫测其由来。……至孟津河,浮木杯于水,凭之度河,无假风棹,轻疾如飞,俄而度岸,达于京师。”O喻指高僧。唐杜甫《题玄武掸师屋壁》:“锡飞常近鹤,杯渡不惊鸥。”另参见器用部·器皿“木杯”O

    【龟藏】参见动物部·鳞介“龟藏六”。宋范成大《春晚卧病……而燕宫海棠已烂慢矣》:“游骑行歌莫相笑,遨头六结已龟藏。”

    【经传白马】北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》:“白马者,汉明帝所立也。佛入中国之始。……帝梦金神,长六丈,项背日月光明,胡神号曰佛。遣使向西域求之,乃得经像焉。时以白马负经而来,因以为名。”o咏佛经寺庙等。明陈子龙《天台万年寺》:“僧赐紫衣坛卓锡,经传白马寄函金。”另参见动物部·走兽“白马2”。

    【虎溪相送】供名《莲社高贤传》:“陆修静,吴兴人,早为道士,置馆庐山。时远法师居东林,其处流泉匝寺,下入于溪。每送客至此,辄有虎号鸣,因名虎溪。后送客未尝过。独陶渊明与修静至,语道契合,不觉过溪,因相与大笑,世传为《三笑图》。”①咏僧人。明吴廷翰《怀白云寺僧》:“几度南山不得归,虎溪相送迹应稀。”另参见地理部·水流“虎溪”。

    【换鹅经】参见动物部·飞禽“换鹅”。来黄庭坚《送舅氏野夫之宣城》之二:“谢公歌舞处,时对换鹅经。”

    【浮屠三宿】参见人事部·情感“三宿恋”。清了日昌《子贞先生以诗素和已十五年不弹此调矣率尔呈政》;“浮屠三宿偶作缘、堂前问字无彭宣。”

    【散天花】《维摩经·观众生品》:“维摩洁以身疾,广为说法。佛告文殊利师:‘汝诣问疾。”时维摩洁室有一天女,见诸天人闻所说法,便现其身,即以天花散诸菩萨大弟子上。花至诸菩萨即皆堕落,至大弟子便著不堕。”O喻似花片纷飞。唐李群玉《恼自澄》:“常闻天女会,玉指散天花。”另参见植物部·花卉“天女散花”、九流部·神仙“散花天女。

    【懒残僧】参见植物部·草本“懒残芋”。清吴雯《陪五厘先生宿白茅寺七首》之二:“开樽清白吏,烧芋懒残僧。”

    【五千言】参见九流部·神仙“青牛紫气”。O指《道德经》。唐李群王《别尹炼师》:“吾家五千言,至道悬日月。”

    【守庚申】参见动物部·虫豸“三尸”。唐温庭筠《山中与诸道友夜坐闻边防不宁因示同志》:“风卷蓬根屯戊巳,月移松影守庚申。”

    【青囊秘篇】参见器用部·其他“青囊”。唐陈子昂《赠严仓曹乞推命录》:“闻道沉冥客,青囊有秘篇。”

    【壶中天地】参见九流部·神仙“壶公”。0指道家所谓的仙境。唐元稹《幽栖》:“壶中天地乾坤外,梦里身名旦暮间”

    【谒大巫】《太平御览》卷七三五引《庄子》:“小巫见大巫,拔茅而弃,此其所以终身弗如也。”O喻学问、技艺相形见绌。唐杜甫《赠韦左丞丈》:“不谓矜徐力,还来谒大巫。”

    【何肉周妻】《南齐书·周颙传》:“(周颙)清贫寡欲,终日长蔬菜,虽有妻子,独处山舍。卫将军王俭谓颙曰:‘卿山中何所食?”颙曰:‘赤米白盐,绿葵紫寥。'文惠太子问顾:‘菜食何味最胜?'颙曰:‘春初早韭,秋末晚菘。'时何胤亦精信佛法,无妻妾。太子又问颙:‘卿精进何如何胤?'顺日:‘三涂八难,共所未免。然各有其累。'太子日:‘所累伊何?'对日:'周妻何肉。'”O指修行中有所难舍。明袁宏道《赠虞德园兄弟》:“台宗贤教谁能识,何肉周妻到底疑。”另参见伦类部·亲眷“周妻”、植物部·草本“周颙韭”、器用部·饮食“何肉”。

    文章来源:三槐居

    编辑:汀滢

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