当前类别:首页 >> 国学新闻 >> 国学胜地 >> 其他
文庙处处藏玄机

发布时间: 2006/9/12 15:35:28    被阅览数:

 

1905年9月2日,年轻的光绪皇帝采用休克疗法“立停科举”,历经一千三四百年的科举制度走到了尽头。数百万在文庙中求学的秀才,扔下四书五经,走出明伦堂,开始寻找新天地。文庙和孔子被他们抛在了身后。

  于是,文庙沉寂了下来,曾注定的命运开始歧义纷呈。郏县文庙改成了中学,洛阳河南府文庙先后改成中学和小学,抗战时曾被日军占为警备司令部。汝州文庙先是变成汝阳中学和河南省立临汝中学,抗战时成了日军驻地,1948年8月,中原军政大学由鲁山文庙迁至此处,陈毅、刘伯承就在大成殿里给学员上课。新中国成立后,这所文庙先后被县里多家机关单位占据,现在一半是汝瓷博物馆,一半是汝州文化局所在地。太康文庙最初改成小学,建国之后改为县党校,“文化大革命”后期改成毛泽东思想宣传站,再变为县文化馆,1974年后太康县道情剧团入驻。其间发生的一切都与历史的变迁息息相关。

  经过多少年的变化,在某种程度上,历史又回到了原来的点上。

  如今,文庙重新进入人们的视线,全国多家文庙都开始打传统文化牌,河南也不例外。它告诉我们,文化的根,是怎么革命都革不掉的。

  文庙作为儒家文化最具代表性的物化象征,作为讲述儒家文化具体而又极具代表性的视角,再度引发众人了解的兴趣。文庙里头一池水、一道门、一块匾额都是有想法、有讲究的,可以说文庙处处藏玄机,文史专家郑孝燮曾说:“托物寄人,托物寄史,文庙历史文化价值在于它们是孔子思想文化的象征和寄托。”

  文庙惯例不出状元不开正门

  2006年7月18日,记者站在郏县文庙前,应该是正门的地方是一道红色的围墙,东墙上开一侧门。两天后在汝州文庙,看到应该是正门的地方是一道青灰砖墙,汝州文化局文管办杨晓栓主任指着砖墙东南角说:“原来的大门开在这里。”河南府文庙也是设了东西两侧门。太康文庙亦然。这又是为什么呢?

  郏县文庙博物馆馆长、孔子76代孙孔令公说:“照文庙惯例,一个地方出了状元,当地文庙才打开正门。不出状元,就永远不开正门。起初是显示状元的尊贵,后来也变成文庙鼓励学子的一种手段。激励学子好好学习,早点把正门开开。但这个事也不是完全绝对的,有的地方也修了正门,因为没出状元,平时不开,有官员祭拜时才开。”孔令公指指郏县文庙的围墙,开玩笑地说:“这墙有意修得不结实,我就等着有人中状元把它推倒呢。”鉴于清光绪年间的刘春霖已成中国末代状元,这个围墙看来是永远打不开了。

  为什么文庙会有这种惯例?河大文学院王利锁教授说:“文庙是礼制庙宇,必须符合礼制规范中尊卑有序、等级分明的原则。就像故宫,平时正门也是不开,只有皇帝才能从那里出入。“

  小小庙宇笼络尽天下读书人

  王利锁教授说:“科举制,使儒家学说与权力和利益发生密切关系,儒家思想的传播得到严格的制度化保证。孔庙与官学一体化,并设于全国的州、府、县,儒家教育开始普及化。统治者们用一座文庙,一个考试制度,像一张巨网捕捉笼络天下读书人。”

  每个到文庙求学的人,都要经过文庙前那半月形的池塘,它叫泮池,又称泮水,是地方官学的标志。古时皇帝立的太学名辟雍,四周环水,中间筑起高地建堂,俯视其形,如同一块中间有孔的圆形玉璧。地方的文庙规格降低,就以半水环之,称泮池。秀才开学第一天,由各州、府、县官率领绕泮池一圈,叫游泮。秀才入学也叫入泮。泮池上会架设一小桥,只有获取功名者方可过此桥,得功名常称青云得路,有些地方又称那座小桥为状元桥。

  泮池里会有浅浅池水,种些莲花、养些鱼,是肃穆的庙宇里灵气盎然的所在。

  游泮池还有个规定,考中秀才者60年后还要重新游泮。在古代能够完成这一心愿的读书人恐怕不多。这有点像诺贝尔文学奖的评选,你要有成就,然后还要活得足够老才有可能被评上。

  文庙里还有一处特别的建筑叫魁星阁。魁星是传说中主宰文章兴衰的神。重要的考试前,秀才们会到魁星阁拜魁星,祈求科举仕途成功。

  河南四文庙中,仍然存留魁星阁的,只有郏县文庙。郏县文庙的魁星阁又名文奎楼、八卦阁,它所在的院落就叫文奎院。为清朝重修,楼阁高约14米,鎏金攒尖,半圆形隆脊,楼体两层起架,八角凌空。孔令公说每个挑角处原来都有风铃,风吹铃摇,宛若天籁。

  此阁内原供有魁星塑像,面如黑锅,绿眉倒竖,赤发蓬乱,长得那是“相当的丑”。他单腿独立,一脚后跷,右手高举朱笔,左手执斗,这么酷的造型就是人们常说的“朱笔点状元”。

  孔令公说,建此阁时,当时的县令潘思光亲自选址定位,这座楼阁上的攒尖和平顶山市香山寺的塔尖遥相对应,在一条子午线上,这算好风水。据不完全统计,明清两代郏县儒学培养出举人百余人,进士20多人。

  古时官学课程设置是礼、乐、射、御、书、数六艺,所以往往在文庙外设有射圃,是用来教学生练习射箭的场地。

  在文庙中徘徊,那近千年来在这里穿梭往来、挤向科举这条羊肠小道的儒子书生,进得门来虽然都做着“朝为种田郎,暮登天子堂”的美梦,但圆梦者终究寥寥。如不然,也不会有吴敬梓《儒林外史》中的种种怪诞现象,也不会有蒲松龄《聊斋志异》中寄美梦于鬼狐的愤怒书生。

  因为是唐太宗时开始建起一套粗线条的科考制度,后人常念诵两句诗:“太宗天子真长策,赚得英雄尽白头。”难怪大唐贞观年间,唐太宗站在玄武门上,见到新进士鱼贯而出要得意地说:“天下英雄尽入吾彀中矣!“

  高高殿堂演绎圣人神话的升起

  要使天下读书人乖乖听话,还得制造一个有力的武器,那就是将孔子圣人化,使儒家学说具有一种先赋的合法性。自唐玄宗封孔子为“文宣王”开始,孔子就被历代统治者抬上了天,文庙也都按皇家的标准来修建,处处宣扬他的圣迹功德,成为后世阅读孔子、了解时代的一部大书。

  大成殿是文庙里的核心建筑,这是孔子享殿。河南四文庙能够作为同升“国保”,它们的大成殿都是重要得分因素。

  “大成”二字出自“孔子之谓集大成”一语。大成殿设孔子像,像前有“大成至圣先师孔子牌位”,左右祭祀四配、十二先哲。秀才入学,先进大成殿拜谒孔子牌位,再至明伦堂向学官行拜师礼。

  曲阜孔庙大成殿四周廊下有28根石雕龙柱,明代徽州工匠在刻制这些石柱时还记下了龙的总数,共1296条。在这1296条龙的拱护之下,大成殿内,孔子和他的弟子四配十二先哲安居其中,尽情享受着人世间的顶礼膜拜。

  郏县文庙大成殿也有龙柱。2006年7月17日,记者站在郏县文庙大成殿前,看到庙制五间,并不特别高大,却有一种盛世繁华耀眼,一种烂熟的文明才能散发的华贵气息弥漫,这来自龙柱木雕和殿内的彩画。

  大成殿外四根檐柱通体深浮雕腾龙,柱顶刻制獠牙虎面,俯视腾龙,龙虎相戏。走进殿内,所有的梁柱上,都用了煤黑色、靛蓝色、粉白色三种矿物颜料,绘制出的云朵和大朵牡丹花衬出的滚龙,已非“生动”二字所能尽述。

  河南省文物局原局长杨焕成评价说:“(木雕龙柱)在全国不多见,河南仅此一例,是清代木雕龙柱的佼佼者。它的彩绘是中原民间手法彩绘的精品,尤为珍贵。”

  郏县人对这个绚丽的大殿也很得意。传说清代重修大殿时,搞了招投标,徽派匠人和郏县本地的工匠都中了标。四根龙柱各分两根,也是一场比赛。雕了四五个月,“每天雕下的木屑还没有他们吃的蒸馍多”,可见其雕工精细。虽然水平不相上下,因郏县匠人更精细一些,就把郏县人雕的两根摆在正中间。

  传说中透露出的信息是徽派匠人参与了大成殿的龙雕,而徽派雕刻的精细优雅举世闻名。

  汝州文庙大成殿是典型清代建筑,殿内梁柱硕大,檩、椽、枋交替并错,殿外斗拱、飞檐、雀替相互接力,笨重的宫殿变得灵巧了。整个构架具有较好的整体性,从力学上讲,下部属柔性结构,上部属刚性结构,刚柔结合,对抗震十分有利。“自建成至今600年来,经受了数次地震冲击,稳定性从未发生问题。”汝州文化局文管办主任杨晓栓说。

  太康文庙大成殿前屋坡为两断式,这种构造加深了大殿的深度,扩大了空间。四个翼角挑角高而大,系南方风格,在中原地区较少见。

  记者看到大殿东、西两山墙下部一米左右处使用了木质腰骨,木骨以上的砖大多完好无剥蚀,木骨以下剥蚀严重。太康县文化局文管所所长姚艳云说:“因为豫东多潮多碱,所以要设计腰骨。”

  洛阳的河南府文庙大成殿,虽然正在大修,仍能想见当年的气派。大殿坐落于高一米左右的方形平台上,乃整个文庙的中心,气势俯压前方,站在大成殿前,明显感到前殿、东西两排配房为其烘托、陪衬。从庙内存留的资料照片上记者看到,原来的大成殿面阔五间,进深四间,砖木结构歇山顶。四面飞檐,檐下三层斗拱,顶部绿色琉璃瓦与黛色吻脊,昔日风采依稀可见。

  “最可贵的是,据戟门现存的建筑结构和历史文献记载,洛阳河南府文庙古建群的始建年代在金元期间,因此有可能是我国最早的文庙建筑。”洛阳市老城历史文化街区管委会主任李信中说。

  站在大成殿里,明伦堂前,感觉满殿满堂都是儒生的身影晃动,窃窃私语。端坐大成殿中的孔子却静默无言。科举制寿终正寝后,这位老祖宗也经历了从圣人到妖魔的彻底颠覆。到了今天,对孔子最好的纪念应是还原其本来面目——一个伟大的智者,一个谦逊的平民教育家。

  记者盛夏文图

  魁星阁是文庙里一处特别的建筑,里面供奉着传说中主宰文章兴衰的神。所以每当重要的考试前,秀才们会到这里拜魁星,祈求科举成功。图为郏县文庙中的魁星阁。


来源:大河报      编辑:Jina

千年临安彰显名镇风采
皇家大学国子监

|关于我们 | 招聘信息 |联系我们 |友情链接 |相关介绍 |免责申明 |
copyright©2006 Power By confucianism®  中国国学网版权所有    蜀ICP备11019425