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  卷一·天部上[本卷宋本缺,据明本补。]
卷二·天部下[本卷宋本缺,据明本补。]
卷三·岁时上[本卷宋本缺,据明本补。]
卷四·岁时中[本卷宋本缺,据明本补。]
卷五·岁时下
卷六·地部、州部、郡部
卷七·山部上
卷八·山部下、水部上
卷九·水部下
卷十·符命部
卷十一·帝王部一
卷十二·帝王部二
卷十三·帝王部三
卷十四·帝王部四
卷十五·后妃部
卷十六·储宫部
卷十七·人部一
卷十八·人部二
卷十九·人部三
卷二十·人部四
卷二十一·人部五
卷二十二·人部六
卷二十三·人部七
卷二十四·人部八
卷二十五·人部九
卷二十六·人部十
卷二十七·人部十一
卷二十八·人部十二
卷二十九·人部十三
卷三十·人部十四
卷三十一·人部十五
卷三十二·人部十六
卷三十三·人部十七
卷三十四·人部十八
卷三十五·人部十九
卷三十六·人部二十
卷三十七·人部二十一
卷三十八·礼部上
卷三十九·礼部中
卷四十·礼部下
卷四十一·乐部一
卷四十二·乐部二
卷四十三·乐部三
卷四十四·乐部四
卷四十五·职官部一
卷四十六·职官部二
卷四十七·职官部三
卷四十八·职官部四
卷四十九·职官部五[本卷宋本缺,据明本补。]
卷五十·职官部六[本卷宋本缺,据明本补。]
卷五十一·封爵部[本卷宋本缺,据明本补。]
卷五十二·治政部上[本卷宋本缺,据明本补。]
卷五十三·◎治政部下[本卷宋本缺,据明本补。]
卷五十四·刑法部
卷五十五·杂文部一
卷五十六·杂文部二
卷五十七·杂文部三
卷五十八·杂文部四
卷五十九·武部[二字据本书目录补]
卷六十·军器部
卷六十一·居处部一
卷六十二·居处部二
卷六十三·居处部三
卷六十四·居处部四
卷六十五·产业部上
卷六十六·产业部下
卷六十七·衣冠部[三字据本书目录补]
卷六十八·仪饰部
卷六十九·服饰部上
卷七十·服饰部下
 
 
卷三十七·人部二十一
发布时间:2006/3/22   被阅览数:1348 次
(文字 〖 〗)
 

    隐逸下 

隐逸下 

    【碑】後汉胡广徵士法高卿碑曰:言满天下,发成篇章,行充宇宙,动为仪表,四海英儒,履义君子,企望来臻者,不可胜纪也,翻然凤举,匿燿远遯,名不可得而闻,身难可得而睹,为尧舜所知,不饮洗耳之水,超越青云之上,德逾巢许之右,所谓逃名而名我随,避声而声我追者已,揆君分量,轻宠傲俗,乃百世之师也,其辞曰:邈玄德,膺懿资,弘圣典,研道机,彪童蒙,作世师,辞皇命,确不移,亚鸿崖,超由夷,垂英声,扬景晖。 

    後汉蔡邕伯夷叔齐碑曰:惟君之质,体清良兮,昔佐殷姬,忠孝彰兮,委国损爵,谏国匡兮,讥武伐纣,欲喻匡兮,时不可救,历运苍兮,追念先侯,受命皇兮,忧怀感兮,虽没不朽,名兮芳兮。 

    又郭泰碑曰:先生诞膺天衷,聪睿明哲,孝友温恭,仁慈惠敏,夫其器量弘深,姿度广大,浩浩焉,汪汪焉,奥乎不可测已,于时缨緌之徒,绅佩之士,望形表而景附,聆嘉声而响臻者,犹百川之归巨海,鳞介之宗龟龙也,方将蹈鸿崖之遐迹,绍巢许之绝轨,翔区外以舒翼,超天衢以高峙,铭曰:懿乎其纯,确乎其操,洋洋缙绅,言观其高,栖迟秘丘,善诱能教,恭恭本集作赫赫。三事,几何其招,委辞名员,本集作召贡。保此清妙。 

    又玄文先生李休碑曰:休少以好学,游心典谟,既综七经。又精群纬,絇深极奥,穷览圣旨,居则玩其辞,动则玩其变,云物不显,必考其占,故能独见前识,以先神意,若古今常难,疑议错谬,前人所希论,後学所不觉,休尽剖判,处约不戚,闻宠不欣,荣不能华,威不能震,有惠云载,惟邦之珍,按典考论,号曰玄文。 

    又处士圈典碑曰:天真淑性,精微周密,包括道要,致思无形,临殁顾命曰:知我者蔡邕,乃为铭曰:载书休美,俾来昆裔,永有讽诵,以知先生之德,混其若浊,徐然後清,绰其若焕,终其益贞。 

    又翟先生碑曰:世以仁义为质,学问为业,爰暨先生,固天纵德,应运立言,继期五百,实行形于州里,明哲与圣合契,该通五经,洗洞坟籍,为万里之场圃,九隩之林泽,挹之若江湖,仰之若华光,玄玄焉测之则无源,汪汪焉酌之则不竭,可谓生民之英者已,国失元傅,学失表式,凡百搢绅,哀矣泣血,人百其身,匪云来复,於是乡党乃相与登山伐石而勒铭曰:邈矣先生,厥德孔真,腹心弘道,深高入神,王锡三命,观国之宾,其树富贵,忽若浮云,既不降志,亦不辱身。 

    魏刘桢处士国文甫碑曰:先生执乾灵之贞资,禀神祇之正性,咳笑则孝悌之端著,匍匐则清节之兆见,龆龀以及成人,体无懈容,口无愆辞,兢兢业业,小心思忌,勤让同俦,敬事长老,虽周之乐正子春,汉之江都董相,其饬躬力行,无以尚之,是以长安师其仁,朋友钦其义,闺门推其慈,宗属怀其惠,既乃潜身穷岩,游心载籍,薄世名也,初海内之乱,不视膳羞,十有馀年,忧思泣血,不胜其哀,形销气竭,以建安十七年四月卒,于时龙德逸民,黄发实叟,缀文通儒,有方彦士,莫不拊心长号,如丧同生,咸以为诔所以昭行也,铭所以旌德也,古之君子,既没而令问不亡者,由斯二者也,铭曰:懿矣先生,天授德度,外清内白,如玉之素,逍遥九皋,方回是慕,不计治萃,名与殊路,知我者希,韫椟未酤,丧过乎哀,遘疾不悟,早世永颓,违此荣祚,咨尔末徒,聿修叹故。 

    齐孔稚珪褚先生百玉碑曰:夫河洛摛宝,神道之功传,华华下有脱字。吐秘,仙灵之迹可睹,盖事详於玉牒,理焕於金符,虽冥默难源,显晦异轨,测心观古,可得而言焉,是以子晋笙歌,驭凤於天海,王乔云举,控鹤於玄都,亦有羽化蜕蝉,触影遁形,神翥帝宫,迹留剑杖,游瑶池而不返,宴玄圃以忘归,永嘉恶道者,穷地之险也,欹窦遏日,折石横波,飞浪突云,奔湍急箭,先生攀途跻阻,宿枻涉圻,而衡飚夜鼓,山洪暴激,忽乃崩舟坠壑,一倒千仞,飘地沦篙,翻透无底,徒侣判其冰碎,舟子悲其雹散,危魂中夜,赴阻相寻,方见先生,恬然安席,铭曰:关西升妙,洛右飞英,凤吹金阙,箫歌玉京,绝封万古,乃既先生,先生浩浩,唯神其道,泉石依情,烟霞入抱,秘影穷岫,孤栖幽草,心图上玄,志通大造。 

    梁元帝隐居先生陶弘景碑曰:昔大和中,有许远游者,乃云霄之胜宾,大虚之选客,先生规同矩合,实踵高步,曩基先构,即驾胥宇,千寻危耸,凭牖以望奔星,百拱高悬,倚櫺而观朝日,飞流界道,似天汉之横波,触石起云,若奇峰之出岫,铭曰:肇彼冥默,翻成协赞,身讬外臣,心同有乱,重道遵德,爰积叡衷,顾怀汾射,玺问遥通,朱杨郁起,华构方崇,静台冠月,经榭迎风,嶕峣高栋,育霭脩栊,极望山川,周观京陆,碧嶂千岭,清流万谷,景落重崖,烟生岫衤复。 

    梁劭陵王萧纶贞白先生陶弘景碑曰:夫夜光结绿,非胠箧之恒珍,逸羽翔鳞,岂园池之近玩,宁期心於远大,盖不知其所以然也,道风与星汉同高,胜气与烟霞共远,深壑危峭,组织烟霞,枕石漱流,山禽无桡,采药耦耕,野兽不乱,朗犹悬镜,郁似贞筠。 

    梁裴子野刘虬碑曰:受川岳之英灵,有清明之淑性,淡乎若深泉之静,皜乎若寒霜之絜,千仞不足议其高,万顷不足畴其量,在其幼也,孝敬淳深,贯乎幽显,庐乎墓所,而暴兽去之,墟里赖焉,樵苏无犯,及其长也,捧檄动容,薄游下邑,甘露零於丰草,蒲密致於时雍,有以见贤人之行,动天地,感鬼神,明疾乎影响,如斯之者美矣,夫声名籍甚,群公侧席,凿室林皋,面流傍陇,咫尺荆衡,表里巫梦,树蕙滋兰,芜没庭户,平畴翠潋,千里极目,信物外之神区,幽居之胜境,昔许子将谓太丘道广,广则不周,仲举性峻,峻则少纳,峻而纳,广而周,君於二陈,折其中矣,其所修孔氏之学,则儒者师之,所明释氏之教,则净行传之,所著文集,则辞人录之,铭曰:滔滔江汉,实纪南国,笃生居士,高明柔克,瓘瓘其道,巍巍其德,曰仁曰义,惟民惟则,筑室皋壤,考槃郛郭,坐卧山樊,啸歌林薄,亲致甘旨,躬餐上药,优哉游哉,且以行乐,九丘八索,百家群史,西河疑圣,华阴成市,悠哉荆梦,逖矣江濆,辎軿结辙,羔雁成群,监观令范,式如金玉,君子徽猷,谁其与属,畴咨故老,遵扬实录。 

    【墓志】梁简文帝徵君何先生墓志曰:先生履玉烛之祯气,应大贤之一期,实生而知机,抚尘斯庶,敬非习起,孝乃因心,聚徒教习,学侣成群,与沛国刘瓛汝南周颙为友,陆琏贺瑒之徒,更道北面,永明中,王文宪俭,受诏撰礼,未竟而卒,属在司徒文宣王,王以让先生,因广加刊缉,故以含文燕居,说六典五恩之义,或齐侯所不镇,孟嘉所未知,皆折兹大物,成此良教,小人道长,每讽考槃之诗,君子道消,便执天山之筮,乃毁车挂冠,拂衣东岭,始居若耶,来从秦望,今上经纶天地,权舆鼎业,始徵为军谋祭酒,实允文若之举,且光彦先之选。又徵特进右光禄大夫,高尚其事,确乎不拔,玄纁徒往,束帛虚归,而给白衣尚书禄,固辞不受,卒窆乎其山,正衾在殡,嗤镂器与玉衣,尧典入棺,耻密章及书绶,知与不知,并怀惋怆,咸以人亡素楷,礼坠文章,洙泗颓经,扶风罢学,关西疑圣之德,自此长沦,高松引风之气,於兹永息,余昔在殊方,亟枉翰迹,钦风味道,迄淹岁时,既而位阻桂宫,涂乖咫尺,不获拥经步至,问春卿之痾,徐轮三反,入杜夷之舍,痛祥云之灭采,悲列曜之晞晖,追勒高乡,乃为铭曰:文范高世,玄晏绝伦,复有令德,远之与均,谁与均此,呜呼哲人,第五肥遁,馀轨尚遵,司空开学,其风不泯,传兹孝敬,曰悌且仁,气高琼岳,心虚谷神,括羽儒囿,舟舆席珍,既游慧水,兼引法轮,谈扇犹在,鸣琴尚陈,如何不慭,德素长沦,寂寥岩穴,荒凉渭滨,桥曰只鸡,徐称酹素,余钦夫子,风期夙著,蓄思含毫,传芳写誉,沉楚虽贞,玄泉无曙。 

    又华阳陶先生墓志曰:若夫真以归空为美,送以无形为贵,不知悦生,大德所以为生,不知恶死,谷神所以不死,妙矣哉,隐显变化,则物莫之测,既而岫开折石,天坠玉棺,银书息简,流珠罢灶,九节丽於空中,千和焚於地下,仙宫有得朋之憙,受学震临谷之悲,余昔在粉壤,早逢汜上之术,今簉元良,屡禀浮丘之教,握留符而恻怆,思化杖而酸情,乃为铭曰:无名曰道,不死为仙,以有元则,兼称稚川,猗欤夫子,受录归玄,梨传苑吏,书因贾舡,郁郁方崖,悠悠洞天,三山白鹤,何时复旋。 

    梁元帝庾先生承先墓志曰:悠哉掌庾,兴自陶唐,伯舅居晋,连镳渭阳,爰斯厥後,世挺珪璋,乃登灵岳,言遵洞府,乃陟石山,将从轻举,实惟贞吉,实惟退让,皎皎不群,超超高尚,本同寿夭,宁论得丧,诸方未游,佳城已望,蓬生蒋径,钓罢磻谿,槚悲新陇,桃馀故蹊,风翻岭背,月下松西,扬名不朽,高蹈夷齐。 

    【诔】鲁柳下惠妻柳下惠诔曰:夫子之不伐兮,夫子之不竭兮,三黜终不弊兮,恺悌君子,永能厉兮,嗟兮惜哉,乃下世兮,晋张华烈文先生鲍玄泰诔曰。於铄烈文,续蕤皇祚,夏后基命,灵根已固,杞鄫既微,枝离叶布,爰暨叔牙,世赞齐风,翼桓济管,遂登霸功,越在汉隆,三司并纵,烈考中丞,妙世显名,瓘瓘先生,诞资英俊,淑质清醇,兰芳玉润,抗行崇邈,游心大顺,允文文明,聪昭秀哲,启冥演幽,守文命世,抱道冲虚,执义贞厉,栖迟无闷,不营不拔,全晋文五十八作忮。拟志云霄,致命穷达,行为范轨,言成隐括,宜登遐年,弘此徽猷,济济搢绅,永挹清流,取识遗音,目想表仪,孰云玄泰,曾不我知,感伤慷慨,挥涕渗澌,已矣鲍子,宁尔玄阴,振声竹帛,永播徽音。 

    晋陆机吴贞献处士陆君诔曰:我闻有命,天禄有秩,如斯吉人,而有斯疾,兄弟之恩,离形合气,矧我与君,年相亚逮,绸缪之游,自矇及朗,孩不贰音,抱或同襁,抚髫并育,携手相长,行焉比迹,诵必共响,庶君偕老,灵根克固,拊翼云霄,双飞天路,人皆年长,君独短祚,穀则同朝,游矣先暮。 

    晋处士刘参妻王氏夫诔曰:猗猗嘉颖,朝阳方翘,烈风严霜,殒此秀条,璇玑倏忽,四序竞征,清商激宇,蟋蟀吟櫺。 

    宋颜延之陶徵士诔曰:夫璇玉致美,不为池湟之宝,桂椒信芳,而非园林之实。 

    【吊】後汉胡广吊夷齐曰:遭亡辛之昏虐,时缤纷以芜秽,耻降志於汙君,溷雷同於荣势,抗浮云之妙志,遂蝉蜕以偕逝,徼六军於河渚,叩王马而虑计,虽忠情而指尤,匪天命之所谓,赖尚父之戒慎,镇左右而不害。 

    魏王粲吊夷齐文曰:岁旻秋之仲月,从王师以南征,济河津而长驱,逾芒阜之峥嵘,览首阳於东隅,见孤竹之遗灵,心於悒而感怀,意惆怅而不平,望坛宇而遥吊,抑悲古之幽情,知养老之可归,忘除暴之为世,絜己躬以骋志,愆圣哲之大伦,忘旧恶而希古,退采薇以穷居,守圣人之清,要既死而不渝,厉清风於贪士,立果志於懦夫,到于今而见称,为作者之表符,虽不同於大道,今尼父之所誉。 

    魏阮瑀吊伯夷曰:余以王事,適彼洛师,瞻望首阳,敬吊伯夷,东海让国,西山食薇,重德轻身,隐景潜晖,求仁得仁,报之仲尼,没而不朽,身沈名飞。 

    魏靡《太平御览》五百九十六作糜。元吊夷齐曰:少承洪烈,从戎于王,侧闻先生,处于首阳,敢不敬吊,寄之山冈,夫五德更运,天祚靡常,如见绝代之主,必有受命之王,故尧德终于虞舜,禹祚灭于成汤,且夏后之末礼,亦殷氏之所亡,若周武而为失,则帝乙亦有伤,子不弃殷而饿死,何独背周而深藏,是识春香之为馥,而不知秋兰之亦芳也,首阳谁山,而子匿之,彼薇谁菜,而子食之,行周之林,读周之书,弹周之琴,饮周之水,食周之芩,而谤周之主,谓周之淫,是诵周之文,听圣之音,居圣之世,而异圣之心,嗟乎二子,何痛之深。 

    【祭文】宋谢惠连为学生祭周居士文曰:维君陶造化之纯元,侔先哲之遐踪,体无事於高尚,蹈虚素乎中庸,不臣天子,不事诸侯,公辟弗盻,王命匪酬,穷欢极乐,带索被裘。 

    【诏】梁沈约为武帝搜访隐逸诏曰:高尚其志,义焕通爻,山林不出,训光惇史,朕听朝晏罢,尚想幽人,蒲玉之礼,伫闻峻节,可班下州郡,博讯巡远,若有道映丘园,事孚高尚,可以弭竞迁浇,还风拯俗,皆以名闻,靡或遗漏,朕将辟衢室而寘几杖,开东序而授衮职,庶令江海无遗,异人必至。 

    又资给何点诏曰:远趣高情,前王所贵,义兼昔款,倍用兴怀,徵士何点,居贞物表,纵心尘外,夷任之风,率由自远,往因素志,颇申宴言,眷彼子陵,情兼惟旧,昔仲虞迈俗,受俸汉朝,安道逸志,不辞晋禄,此盖前代盛轨,往贤所同,可详加资给,并出所,景宋本梁书何点传,所上有在字,此脱。曰景宋本梁书作日,此讹。契资须,太官别给,人高曜卿,故事同垣下。 

    【敕】梁沈约为武帝与谢朏敕曰:吾以菲德,属当期运,鉴与吾言,思隆治道,而明不远烛,所蔽者多,实寄贤能,正其寡闇,常谓山林之志,上所宜弘,激贪厉薄,义等为政,自居元首,临对百司,虽复执文经武,各修厥职,群才竞爽,以致和美,而镇风静俗,变教论道,自非箕颖高人,莫膺兹寄,是用虚心侧席,属想清尘,不得不屈兹独往,同此濡足,便望释萝袭衮,出野登朝,必不以濩有惭德,武未尽善,不降其身,不屈其志,使璧帛虚往,蒲轮空归,倾首东路,望兼立表,羲轩邈矣,古今殊事,不获总驾崆峒,依风问道,今方复引领云台,虚己宣室,纡贤之愧,载结寝兴。 

    又与何胤敕曰:吾猥当期运,膺此乐推,而顾己多蔽,昧於治道,虽复劬劳日昃,思致隆平,而先生遗范,尚蕴方策,息举之用,存乎其人,兼以世道浇暮,诤诈繁起,改俗迁风,良有未易,自非以儒雅弘朝,高尚轨物,则泊流所至,莫知其限,治人之与治身,独善之与兼济,得失去取,为用孰多,吾虽不学,颇好博古,尚想高尘,每怀击节,今世务纷纠,忧责是当,不得不屈道岩阿,共成世美,必望深达往怀,不吝濡足。 

    【教】江淹为宋建平王聘逸士教曰:府州国纲纪,虽周德之富,犹有渔潭之士,汉教之隆,亦见西山之夫,迹绝云气,意负青天,皆待绛螭骧首,翠虬来仪,是以清风扇百代,馀烈激後生,斯乃王教之助,古人之意焉。 

    【表】魏桓范荐管宁表曰:臣闻殷汤聘伊尹於畎亩之中,周文进吕尚於渭水之滨,窃见东莞管宁,束脩著行,少有令称,州闾之名,亚故太尉华歆,遭乱浮海,远客辽东,於混浊之中,履絜清之节,笃行足以厉俗,清风足以矫世,以箪食瓢饮,过於颜子,漏屋蔽衣,逾於原宪,臣闻唐尧宠许由,虞舜礼支父,夏禹优伯成,文王养夷齐,及汉祖高四皓之名,屈命於商洛之野,史籍叹述,以为美谈,陛下绍五帝之鸿烈,并三王之逸轨,膺期受命,光昭百代,仍有优崇之礼,於大夫管宁,宠以上卿之位,荣以安车之称,斯之为美,当在魏典,流之无穷,明世之高士也,臣以为既加其大,不受其细,可重之以玄纁,聘之殊礼矣。 

    晋皇甫谧让徵聘表曰:臣因病抽簪,散发林阜,人纲否闭,鸟兽为群,伏自惟忖,瓶鲊琐器,实非瑚琏之求,稊稗之贱,不中粢盛之用,小人致灾,久婴笃疾,仰迫天威,不能淹留,所苦加笃,不任进路,委身待罪,伏枕叹息,仰惟陛下,留神恕恩,垂怜微命,索隐於傅岩,收钓於渭滨,无令泥滓,久浊清流,臣闻邹子一叹,霜为之降,杞妻一感,城为大崩,以臣况之,乃知精诚不可以贱致,古人言为虚也。 

    【启】梁何胤答皇太子启曰:胤性爱山泉,情笃鱼鸟,而从鸥未狎,入兽相惊,兼年齿衰暮,荒径榛梗,既无语稼之客,宁有论书之宾,缄嘿畎亩,栖息丘壑,秀木清潭,於兹永已,伏惟明察之德,诞纵自天,忠孝之规,不待因习,犹复留神六经,降意百代,同仁博古,等物簉闻,辟承华而延儒雅,埽黄闼而列文学,嘉美聿宣,无思不劝,胤无解归之谈,屡蒙奖饰之重,匪南皮之旧,每荷存问之恩,衔兹污朽,罔知攸寘。 

    又梁沈约谢齐竟陵王教撰高士传启曰:窃闻高尚其事,义光爻象,贤者避世,声焕典坟,岂徒激贪勉竞,澡身浴德而已,尔乃大弘义训,百代通风,是以梁鸿苏伯,记远迹於前,叔夜士安,书高麈於後,虽去取异情,群略殊轸,而独行必彰,斥言罔极,贞操与日月俱悬,孤芳随山壑共远,明公得一含道,体二居宗,迹屈岩廊之下,神游江海之上,爱奇商洛,访美东都,盖欲隐显高功,出处同致,巢由与伊旦并流,三辟与四门共轨,肃奉明规,思自罄勖。 

    【书】後汉张奂与宋季文书曰:揽手迹,知遂遵南山之志,继四贤之踪,时止则止,时行则行,其道光明,奂以鄙固,少复道训,于今五十载矣。 

    魏桓范与管宁书曰:凿坏而处,养德显仁,尧舜在上,许由在下,箕山之志,於是复显,严平郑真,未足论比,清声远播,顽鄙慕仰,思请见於蓬庐之侧,承训诲於道德之门,厥涂无由,讬思晨风。 

    魏管宁答桓范书曰:乾道辅诚,诞膺嘉祚,膺受多福,为国蕃维,虽分陕之任,未足比盛,远近□望,何庆如之,昔值险阻,越窜海表,於裔历载,风纲不纪,暨蒙国恩,还践旧土,簿佐多难,恒婴笃疾,愧使区区,展之无偕,泛爱遇隆,远辱纶墨,降尊诱卑,训喻过泰,见得思义,抱以踧踖,不胜来顾,裁因答辱。 

    晋辛旷与皇甫谧书曰:夫三光悬象,式扬天德,岳渎山泽,广开地道,贤人显进,实兴圣治,故力牧佐黄,而涿鹿之征捷,舜禹翼唐,而滔天之灾殄,阿衡在商,而成汤之功著,姜望入周,而文武之业建,圣人光济四海,欲垂大化者,莫不收才取良,而致股肱,忠贤大才之人,原立名迹,思在利见大人,而主圣时治,此所以应天顺民之神龟,利涉大川之元吉,大晋合天地之中和,经日月之重光,四目视其明,四聪达其听,岩穴出其隐,四门启其矇,登高阳之八子,御高辛之群龙,俊才在官,时亮天工,鸟兽非君子之俦,九皋无长鸣之鹤,万国黎献,咸仰南风之仁,而抱圣化之隆,此其至治也,而先生固执冲虚,塞渊其心,殉文人之耿介,忘宣尼之所沽,步幽山之穷径,背汉津之明衢,日月遂往,时不我须,此惜寸阴者之所以为惧,而临川者之所怀慨也,窃谓先生降匪石於高冈,回羽仪於皇京,顺震惊而翔抚,奋六翮于天庭,邈禹稷之遐踪,骋大往之夷涂,招不世之洪勋,同先哲之丕模,使瞻仰者所以藉之美也,希藉人六义之一,献斯一篇,惟蒙采览。 

    又与皇甫谧书曰:伏惟先生,黄中通理,经纶稽古,既好斯文,述而不作,将迈卜商於洙泗之上,超董生於儒林之首,含光烈於千载之前,吐英声於万世之後,亦以盛矣,旷以不敏,感佩厚惠,原附骥尾,抚尘而游,谘睹未因,而西望延企。 

    晋皇甫谧答辛旷书曰:闻服有素,委心无量,加昔州壤,通门旧仪,虚想之积,过於陵阜,汎爱不遗,猥降德音,清喻烂焕,情义款笃,执诲欣然,若飨太牢,抱佩至眷,铭乎心膂,且箕山之叟,超迹於尧帝之世,首阳之老,抗操於有周之隆,故能名奋百代,使闻之厉节,皆经圣明之论,所以邈世卓时者也,至於鄙薄,才顽行秽,疾夺其志,神迷其心,因讬虚静,遂窃美选,圣上仁聪,亮其辛苦,每自陈诉,辄见宽放,虽大君有命,实小人勿用也,匪敢盘桓,疾与荣竞,巾车顺命,非劣惫所堪也,密云虽兴,知枯木难植,昔人有言,欲之必为之辞,岂来惠之谓矣,猥承告示,欲备七十,木非梧桐,岂敢栖凤,闻命悚灼,如蹈春冰,非苟崇谦,实惧陷坠,幸恕不假,明亮志心。 

    梁昭明太子与何胤书曰:园公道胜,汉盈屈节,春卿明经,汉庄北面,况乃义兼乎此,而顾揆不肖哉,但经途千里,眇焉莫因,何尝不梦姑胥而郁陶,想具区而杼轴,心往形留,於兹有年载矣,方今朱明在谢,清风戒寒,想摄养得宜,与时休適,耽精义,味玄理,息嚣尘,玩泉石,激扬硕学,诱接後进,志与秋天竞高,理与春泉争溢,乐可言乎,乐可言乎,岂与口厌刍豢,耳聆丝竹者之娱,同年语哉,方今泰阶端平,天下无事,修日养夕,差得从容,每钻阅六经,汎滥百氏,研寻物理,顾略清言,既以自慰,且以自警,而才性有限,思力匪长,热疾愦其神,风眩弊其体,多惭过目,释卷便忘,是以蒙求之怀,於兹弥轸。 

    梁任昉为昭明太子答何胤书曰:得书,知便远追疏董,超然高蹈,虽朝旨殷勤,而轻棹已远,供践莫申,瞻言增慨,善保嘉猷,比致音息,怀人望古,潸怅久之。又为庾杲之与刘居士虬书曰:自别荆南,迄将二纪,杲之牵滞形有,推迁物保,丈人没志外身,超然独善,虽心路咫尺,而事阻山河,悠悠白云,依然有道,金凉伫运,想恒纳宜,冲明在襟,履候无爽,体道为用,蹈理则和,杲之牵缀疲朽,愧心已多,访德则山林窅然,观道则风云自远,岁暮之期,指涂衡岳,神虚气懋,无待怡和,江湖相望,安事行李,司徒竟陵王,懋於神者,言象所绝,接乎士者,遐迩所宗,锺石非礼乐之本,缨褐岂朝野之谓,想闇投之怀,不以形体为阻,一日通籍梁邸,亲奉话言,梦想清尘,为岁已积,以大人非羔雁所荣,故息蒲币之典,胜寄冥运,谅有风期之迟,君王卜居郊郭,荣全梁文四十三作萦。带川阜,显不绚功,晦不摽迹,从容乎人野之间,以穷二者之致,且弘护为心,广孚真俗,思闻系表,共剖众心,妙域筵山河,虚馆带川涘,实望贲然,少詶侧迟,昔东平乐善,旌君大於东閤,今王爱素,致吾子於西山,岂不盛欤,百龄飘骤,凝滞自物,千载一朝,为仁由己,且凌雪戒涂,非灭迹之郊,鸿锺在御,岂销声之道,已摽异人之迹,故有同物之劳,夫山水无情,应之以会,爱闲在我,触目萧条,衡岳何亲,锺岭何薄,想弘思有在,不俟繁言。 

    梁刘孝标与宋玉山元思书曰:驱马金张之馆,飞盖许史之庐,习匡鼎之说诗,骋谷云之雕篆,宾徒波涌,舆轮靡息,当是时也,乐可言哉,然静思夫君,愀焉轸叹,何则,方凿圆枘,鉏铻难从,翔鸟游鱼,蹉跎不狎,是以贾生怀琬琰而挫翮,冯子握玙璠而锻羽,夫全梁文五十七作天。诞英逸,独擅民秀,心贞筠箭,德润珪璋,信人全梁文人下空二字,有脱文。水镜,一性之镕范,而荆南雅曲,高音鲜和,河西名骥,灭没谁赏,故若先生者,进有三难,退有三乐,窃观先生,未能鸿翔鸾起,腾霞跻汉,将由囿空桑麻,田无负郭,俯眉翕肩,以斯故尔,今贤弟宾从,抗鳞奋翼,或衣绣江塘,或鸣驺洛渚,连骑方驱,击锺乃食,萼跗若是,吾子复何忧哉,唯当纂两仲之微迹,袭二疏之风流,生与渔父同僖,死葬要离墓侧,金石可碎,声华无寂,斯道坦坦,先生幸其勖与。 

    又陶弘景答谢中书曰:山川之美,古来共谈,高峰入云,清流见底,两岸石壁,五色交晖,青林翠竹,四时俱备,晓雾将歇,猿鸟乱鸣,夕日欲颓,沉鳞竞跃,实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者。 

    又答虞仲书曰:栖六翮於荆枝,望绮云於青汉者,有日于兹矣,而春华来被,草石开鲜,辞动情端,志交衿曲,信知邻德之谈,无虚往牍,夫子虽迹躔朱閤,而心期岱岭,岂但散发乎高岫,以将飞霜於绝谷,良为钦哉,野人幸得讬形崇阜,息影长林,每对月流叹,临风轸慨,徒事累可豁,而发容难待,自非齐生死於一致者,孰不心热者乎,举世悠悠,孰云同此,傥遇知己,相与共忧,朅来虞公,兹焉可迈,何为栖栖,空劳鼓缶,迨及暇日,有事还童,不亦皎絜当年,而无忸前修也。 

    又答赵英才书曰:子架学区中,飞才甸外,不肯埽门觅仕,复懒弹铗求通,故偃蹇园巷,从容郊邑,昔所谓泬宾者,此其是乎,岩下鄙人,守一介之志,非敢蔑荣嗤俗,自致云霞,盖任性灵而直往,保无用以得闲,垅薪井汲,乐有馀欢,切松煮术,此外何务,然亦以天地栋宇,万物同於一化,死生善恶之能闻。 

    梁沈约答沈麟士书曰:独往之业,虽闻前载,高尘逸轨,罕或共时,未尝不拊袠兴怀,望古遐瞩,尊贤拔俗,遥然沉冥,自远幽贞之操,义高篆策,虽蒋诩不窥城市,郑真名动京师,何远之有,名山既乡内所丰,清川又坐卧可对,不出户庭,而与禽尚齐美哉,约少不自涯,早爱虫鸟,逐食推迁,未谐夙原,冀幽期可讬,克全素履,与尊弋钓泉皋,以慰闲暮,则生平之心,於此遂矣。 

    梁王僧孺与陈居士书曰:云波遥敻,燕越数千,行云郁术,征禽难使,用隔巾车,未能搦札,引领南望,怅矣心飞,幸因劣薄,怀章贵壤,依然谷口,觉子真之咫尺,静睇岩滩,信子陵之非远,林鹿以入虚白之室,用披蓬蒿之径,禀纷纶之高论,承希微之妙旨,虚往实归,用袪尘惑。 

    孔德璘按当作璋,北山移文曰:锺山之英,草堂之灵。 

    【论】魏阮籍达庄论曰:天道贵顺,地道贵贞,圣人修之,以建其名,吉凶有分,是非有经,务利高势,恶死重生,故天下安而大功成也,今庄子周,乃齐祸福而一死生,以天地为一物,以万类为一指,无乃徼惑以失真,而自以为诚者也。於是先生乃抚琴容与,慨然而叹,俯而微笑,仰而流盻,嘘吸精神,言其所见,天地名焉,天地者有内,故万物生焉,当其无外,谁谓异乎,当其有内,谁谓殊乎,地沉其燥,天抗其湿,月东出,日西入,故曰:自其异者视之,则肝胆楚越矣,自其同者视之,则万物一体也,以生言之,则物无不寿,推之以死,则物无不夭,自小视之,则万物莫不小,由大观之,则万物莫不大,殇子为寿,彭祖为夭,秋毫为大,泰山为小,故以死生为一贯,是非为一条也,夫至人者,恬於生而静於死,恬生则不惑,死静则神不离生,故能与阴阳化而不易,从天地变而不移,生究其寿,死终其宜,心气平治,消息不亏,故求得者丧,争明者失,无欲者自足,空虚者受实,是以作智造巧者害於物,明是考非者危其身,脩饰以显絜者惑於生,畏死而崇生者失其贞。 

    晋石崇许巢论曰:客有问於余曰:昔许由巢父,距尧之让,逍遥颐神,宝己贵世,司马迁以假讬之言,必无此实,窃以为然,余答之曰:是何言欤,盖闻圣人在位,则群材必举,官才任能,轻重允宜,大任已备,则不抑大材使居小位,小材已极其分,则不以积久而合处过材之位,然则稷播嘉穀,契敷五教,皋陶夔龙,各已授职,其联属之官,必得其材,则必不重载兼置,斯可知也,巢许则元恺之俦,大位已充,则宜敦廉让以励俗,崇无为以化世,然後动静之教备,隐显之功著,故能成巍巍之化,民莫能名,将何疑焉。 

    晋庾阐郭先生神论曰:夫天地者,阴阳之形魄,变化者,万物之游魂,神籁与无穷并吹,大冶与造运齐根,生资聚气之迹,死寄玄牝之门,视荣辱其犹尘埃,邈高尚而不顾,故能外安恬逸,内体平和,鸣鸟可拊翼而游,猛兽可顿羁而罗,矧乎樵岩之乐,吕梁之波,疾雷破岳,而忧在山河者乎,观夫郭先生之为体也,可谓含真履信,纯朴自然。 

    晋王叔之遂隐论曰:崇退儒生,问於抱朴丈人曰:请问隐何为者也而生,上古徇之,至今继踵,何哉,丈人曰:夫全朴之道,万物一气,三极湛然,天人无际,岂有朝野之别,隐显之端哉,则夫隐者,於己失者也,平原既开,风流散漫,故隐者所以全其真素,养其浩然之气也。 

    宋范晔逸民传论曰:尧称则天,而不屈颖阳之高。 

    梁沈约七贤论曰:嵇生是上智之人,值无妄之日,神才高杰,故为世道所莫容,风邈挺特,荫映於天下,言理吐论,一时所莫能参,属马氏执国,欲以智计倾皇祚,诛鉏胜己,靡或有遗,玄伯太初之徒,并出嵇生之流,咸已就戮,嵇审於此时,非自免之运,若登朝进仕,映迈当时,则受祸之速,过於旋踵,自非霓裳羽带,无用自全,故始以饵术黄精,终於假涂讬化,阮公才器宏广,亦非衰世所容,但容貌风神,不及叔夜,求免世难,如为有涂,若率其恒仪,同物俯仰,迈群独秀,亦不为二马所安,故毁行废礼,以秽其德,崎岖人世,仅然後全,仲容年齿,不齿不悬,风力粗可,慕李文疑当作季父。风尚,景而行之,彼嵇阮二生,志存保己,既讬其迹,宜慢其形,慢形之具,非酒莫可,故引满终日,陶兀尽年,酒之为用,非可独酌,宜须用侣,然後成欢,刘伶酒性既深,子期又是饮客,山王二公,悦风而至,相与莫逆,把臂高林,徒得其游,故於野泽,衔杯举樽之致,寰中妙趣,固冥然不睹矣,自嵇阮之外,山向五人,止是风流器度,不为世匠所骇,且人本含情,情性宜有所讬慰,悦当年隐,句有讹。萧散怀抱,非五人之与,其谁与哉。

 
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