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孝武本紀第十二
发布时间:2006/2/7   被阅览数:1877 次
(文字 〖 〗)
 
集解太史公自序曰「作今上本紀」,又其述事皆云「今上」,「
今天子」,或有言「孝武帝」者,悉後人所定也。張晏曰:「武紀,褚先生補作也。褚先生名少孫,漢博士也。」索隱按:褚先生補史記,合集武帝事以編年,今止取封禪書補之,信其才之薄也。又張晏云「褚先生潁川人,仕元成閒」。韋稜云「褚顗家傳褚少孫,梁相褚大弟之孫,宣帝代為博士,寓居于沛,事大儒王式,號為『先生』,續太史公書」。阮孝緒亦以為然也。
孝武皇帝者,〔一〕孝景中子也。〔二〕母曰王太后。孝景四年,以皇子為膠東王。孝景七年,栗太子廢為臨江王,以膠東王為太子。孝景十六年崩,太子即位,為孝武皇帝。〔三〕孝武皇帝初即位,尤敬鬼神之祀。

〔一〕集解漢書音義曰:「諱徹。」索隱裴駰云:「太史公自序云『作今上本紀』,又其序事皆云『今上』,『今天子』,今或言『
孝武皇帝』者,悉後人所定也。」正義謚法云:「克定禍亂曰武。」

〔二〕索隱按:景十三王傳廣川王已上皆是武帝兄,自河閒王德以至廣川,凡有八人,則武帝第九也。

〔三〕集解張晏曰:「武帝以景帝元年生,七歲為太子,為太子十歲而景帝崩,時年十六矣。」

元年,漢興已六十餘歲矣,〔一〕天下乂安,〔二〕薦紳〔三〕之屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉儒術,招賢良,趙綰、王臧等以文學為公卿,欲議古立明堂城南,〔四〕以朝諸侯。草巡狩封禪改曆服色事未就。會竇太后治黃老言,不好儒術,使人微得趙綰等姦利事,〔五〕召案綰、臧,綰、臧自殺,〔六〕諸所興為者皆廢。

〔一〕集解徐廣曰:「六十七年,歲在辛丑。」

〔二〕正義乂音魚廢反。

〔三〕索隱上音搢。搢,挺也。言挺笏於紳帶之閒,事出禮內則。今作「薦」者,古字假借耳。漢書作「縉紳」,臣瓚云「縉,赤白色」,非也。

〔四〕索隱城南,長安城南門外也。案:關中記云明堂在長安城門外,杜門之西也。

〔五〕集解徐廣曰:「纖微伺察之。」

〔六〕正義漢書孝武帝二年,御史大夫趙綰坐請無奏事太皇太后,及郎中令王臧皆下獄,自殺。應劭云:「王臧儒者,欲立明堂、辟雍,太后素好黃老術,非薄五經,因故絕奏事太后,太后怒,故令殺。」

後六年,竇太后崩。其明年,上徵文學之士公孫弘等。

明年,上初至雍,郊見五畤。〔一〕後常三歲一郊。是時上求神君,〔二〕舍之上林中氏觀。〔三〕神君者,長陵女子,以子死悲哀,故見神於先後宛若。〔四〕宛若祠之其室,民多往祠。平原君〔
五〕往祠,其後子孫以尊顯。及武帝即位,則厚禮置祠之內中,聞其言,不見其人云。

〔一〕正義畤音止。括地志云:「漢五帝畤在岐州雍縣南。孟康云畤者神靈之所止。」案:五畤者鄜畤、密畤、吳陽畤、北畤。先是文公作鄜畤,祭白帝;秦宣公作密畤,祭青帝;秦靈公作吳陽上畤、下畤,祭赤帝、黃帝;漢高祖作北畤,祭黑帝:是五畤也。

〔二〕正義漢武帝故事云:「起柏梁臺以處神君,長陵女子也。先是嫁為人妻,生一男,數歲死,女子悼痛之,歲中亦死,而靈,宛若祠之,遂聞言宛若為生,民人多往請福,說家人小事有驗。平原君亦事之,至後子孫尊貴。及上即位,太后延於宮中祭之,聞其言,不見其人。至是神君求出局,營柏梁臺舍之。初,霍去病微時,自禱神君,及見其形,自脩飾,欲與去病交接,去病不肯,謂神君曰:『吾以神君精絜,故齋戒祈福,今欲婬,此非也。』自絕不復往。神君慚之,乃去也。」

〔三〕集解徐廣曰:「音蹄。」索隱徐廣音蹄,鄒誕音斯,又音蹄,觀名也。

〔四〕集解孟康曰:「產乳而死。兄弟妻相謂『先後』。宛若,字。」索隱先後,鄒誕音二字並去聲,即今妯娌也。孟康以兄弟妻相謂也。韋昭云先謂姒,後謂娣也。宛音冤。

〔五〕集解徐廣曰:「武帝外祖母也。」駰案:蔡邕曰「異姓婦人以恩澤封者曰君,儀比長公主」。索隱案:徐云武帝外祖母,則是臧兒也。

是時而李少君亦以祠灶、〔一〕穀道、〔二〕卻老方見上,上尊之。少君者,故深澤侯〔三〕入以主方。〔四〕匿其年及所生長,常自謂七十,能使物,卻老。〔五〕其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死,更饋遺之,常餘金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給,又不知其何所人,愈信,爭事之。少君資好方,善為巧發奇中。〔六〕嘗從武安侯〔七〕飲,坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒時從其大父行,識其處,一坐盡驚。少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」〔八〕已而案其刻,果齊桓公器。一宮盡駭,以少君為神,數百歲人也。

〔一〕索隱如淳云:「祠灶可以致福。」案:禮灶者,老婦之祭,盛於盆,尊於瓶。說文周禮以灶祠祝融。淮南子炎帝作火官,死為灶神。司馬彪注莊子云髻,灶神也,如美女,衣赤。李弘範音詰也。

〔二〕集解李奇曰:「食穀道引。或曰辟穀不食之道。」

〔三〕集解徐廣曰:「姓趙,景帝時絕封。」

〔四〕集解徐廣曰:「進納於天子而主方。一云侯人主方。」駰案:如淳曰「侯家人主方藥者也」。

〔五〕集解如淳曰:「物,鬼物也。」瓚曰:「物,藥物也。」

〔六〕集解如淳曰:「時時發言有所中也。」

〔七〕索隱服虔云:「田蚡也。」韋昭云:「武安屬魏郡也。」

〔八〕集解服虔曰:「地名,有臺也。」瓚曰:「晏子書柏寢,臺名也。」正義括地志云:「柏寢臺在青州千乘縣東北二十一里。韓子云景公與晏子遊於少海,登柏寢之臺而望其國。公曰:『美哉堂乎,後代孰將有此?』晏子云:其『田氏乎?』公曰:『寡人有國而田氏家,奈何?』對曰:『奪之,則近賢遠不肖,治其煩亂,輕其刑罰,振窮乏,恤孤寡,行恩惠,崇節儉,雖十田氏其如堂何!』即此也。」

少君言於上曰:「祠灶則致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者可見,見之以封禪則不死,黃帝是也。臣嘗游海上,見安期生,〔一〕食臣棗,大如瓜。安期生僊者,通蓬萊中,合則見人,不合則隱。」於是天子始親祠灶,而遣方士入海求蓬萊安期生之屬,而事化丹沙諸藥齊為黃金〔二〕矣。

〔一〕索隱服虔曰:「古之真人。」案:列仙傳云安期生,琅邪人,賣藥東海邊,時人皆言千歲也。正義列仙傳云:「安期生,琅邪阜鄉亭人也。賣藥海邊。秦始皇請語三夜,賜金數千萬,出,於阜鄉亭,皆置去,留書,以赤玉舄一量為報,曰『後千歲求我於蓬萊山下』。」

〔二〕索隱齊音劑。

居久之,李少君病死。〔一〕天子以為化去不死也,而使黃錘〔
二〕史寬舒〔三〕受其方。求蓬萊安期生莫能得,而海上燕齊怪迂之方士多相效,更言神事矣。

〔一〕正義漢書起居云:「李少君將去,武帝夢與共登嵩高山,半道,有使乘龍時從雲中云『太一請少君』,帝謂左右『將舍我去矣』。數月而少君病死。又發棺看,唯衣冠在也。」

〔二〕集解韋昭曰:「人姓名。」正義音直偽反。

〔三〕集解漢書音義曰:「二人皆方士。」正義姓史,名寬舒。

亳人薄誘忌〔一〕奏祠泰一方,曰:「天神貴者泰一,〔二〕泰一佐曰五帝。〔三〕古者天子以春秋祭泰一東南郊,用太牢具,七日,〔四〕為壇開八通之鬼道。」於是天子令太祝立其祠長安東南郊,常奉祠如忌方。其後人有上書,言「古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一,地一,泰一」。天子許之,令太祝領祠之忌泰一壇上,如其方。後人復有上書,言「古者天子常以春秋解祠,祠黃帝用一梟破鏡;〔五〕冥羊〔六〕用羊;祠馬行〔七〕用一青牡馬;泰一、皋山山君、地長〔八〕用牛;武夷君〔九〕用乾魚;陰陽使者〔一零〕以一牛」。令祠官領之如其方,而祠於忌泰一壇旁。

〔一〕集解徐廣曰:「一云亳人謬忌也。」索隱亳,山陽縣名。姓謬,名忌,居亳,故下稱薄忌。此文則衍「薄」字,而「謬」又誤作「誘」矣。

〔二〕索隱天神貴者太一。案:樂汁微圖云「紫微宮北極天一太一」。宋均以為天一、太一,北極之別名。春秋緯「紫宮,天皇曜魄寶之所理也」。

〔三〕索隱其佐曰五帝。河圖云蒼帝神名靈威仰之屬也。正義五帝,五天帝也。國語云「蒼帝靈威仰,赤帝赤熛怒,白帝白招矩,黑帝協光紀,黃帝含樞紐」。尚書帝命驗云「蒼帝名靈威仰,赤帝名文祖,黃帝名神斗,白帝名顯紀,黑帝名玄矩」。佐者,謂配祭也。

〔四〕集解徐廣曰:「一云日一太牢具,十日。」

〔五〕集解孟康曰:「梟,鳥名,食母。破鏡,獸名,食父。黃帝欲絕其類,使百物祠皆用之。破鏡如貙而虎眼。或云直用破鏡。」如淳曰:「漢使東郡送梟,五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥,故食之。」

〔六〕集解服虔曰:「神名也。」

〔七〕正義神名也。

〔八〕正義丁丈反。三並神名。

〔九〕正義神名。

〔一零〕集解漢書音義曰:「陰陽之神也。」

其後,天子苑有白鹿,以其皮為幣,〔一〕以發瑞應,造白金焉。〔二〕

〔一〕索隱案:食貨志皮幣以白鹿皮方尺,緣以繢,以薦璧,得以黃金一斤代之。又漢律皮幣率鹿皮方尺,直黃金一斤。

〔二〕索隱案:食貨志白金三品,各有差也。正義白金三品,武帝所鑄也。如淳曰:「雜鑄銀錫為白金也。」平準書云:「造銀錫為白金。以為天用莫如龍,地用莫如馬,人用莫如龜,故曰白金三品。其一曰重八兩,圓之,其文龍,名曰白選,直三千;二曰重差小,方之,其文馬,直五百;三曰復小,隋之,其文龜,直三百。」錢譜云:「白金第一,其形圓如錢,肉好圓,文為一龍。白銀第二,其形方小長,肉好亦小長,好上下文為二馬。白銀第三,其形似龜,肉好小,是文為龜甲也。」

其明年,郊雍,獲一角獸,若麃然。〔一〕有司曰:「陛下肅祗郊祀,上帝報享,錫一角獸,蓋麟云。」〔二〕於是以薦五畤,畤加一牛以燎。〔三〕賜諸侯白金,以風符應合于天地。〔四〕

〔一〕集解韋昭曰:「楚人謂麋為麃。」索隱麃音步交反。韋昭曰「體若¢而一角,春秋所謂『有¢而角』是也。楚人謂麋為麃」。又周書王會云麃者若鹿。爾雅云麋,大鹿也,牛尾一角。郭璞云漢武獲一角獸若麃,謂之麟是也。

〔二〕正義漢書終軍傳云「從上雍,獲白麟」。一角戴肉,設武備而不為害,所以為仁。

〔三〕正義力召反,焚也。

〔四〕集解晉灼曰:「符瑞也。」瓚曰:「風示諸侯以此符瑞之應。」

於是濟北王以為天子且封禪,乃上書獻泰山及其旁邑。天子受之,更以他縣償之。常山王有罪,遷,天子封其弟於真定,以續先王祀,而以常山為郡。然后五嶽皆在天子之郡。

其明年,齊人少翁〔一〕以鬼神方見上。上有所幸王夫人,〔二〕夫人卒,少翁以方術蓋夜致王夫人及灶鬼之貌云,天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍,賞賜甚多,以客禮禮之。文成言曰:「上即欲與神通,宮室被服不象神,神物不至。」乃作畫雲氣車,及各以勝日〔三〕駕車辟惡鬼。又作甘泉宮,中為臺室,畫天、地、泰一諸神,而置祭具以致天神。居歲餘,其方益衰,神不至。乃為帛書以飯牛,〔四〕詳弗知也,言此牛腹中有奇。殺而視之,得書,書言其怪,天子疑之。有識其手書,問之人,果(為)〔偽〕書。於是誅文成將軍〔五〕而隱之。

〔一〕正義漢武故事云少翁年二百歲,色如童子。

〔二〕集解徐廣曰:「齊懷王閎之母也。」駰案:桓譚新論云武帝有所愛幸姬王夫人,窈窕好容,質性嬛佞。正義漢書作「李夫人」。

〔三〕集解漢書音義曰:「如火勝金,用丙與丁日,不用庚辛。」

〔四〕正義飯,房晚反。書絹帛上為怪言語,以飼牛。

〔五〕正義漢武故事云:「文成誅月餘,有使者藉貨關東還,逢之於漕亭,還見言之,上乃疑,發其棺,無所見,唯有竹筒一枚,捕驗閒無蹤跡也。」

其後則又作柏梁、〔一〕銅柱、承露僊人掌〔二〕之屬矣。

〔一〕索隱服虔云:「用梁百頭。」按:今字皆作「柏」。三輔故事云「臺高二十丈,用香柏為殿,香聞十里」。

〔二〕集解蘇林曰:「仙人以手掌擎盤承甘露也。」索隱三輔故事曰「建章宮承露盤高三十丈,大七圍,以銅為之。上有仙人掌承露,和玉屑飲之」。故張衡賦曰「立脩莖之仙掌,承雲表之清露」是也。

文成死明年,天子病鼎湖〔一〕甚,巫醫無所不致,(至)不愈。游水發根〔二〕乃言曰:「上郡有巫,病而鬼下之。」上召置祠之甘泉。及病,使人問神君。〔三〕神君言曰:「天子毋憂病。病少愈,強與我會甘泉。」於是病愈,遂幸甘泉,病良已。〔四〕大赦天下,置壽宮神君。〔五〕神君最貴者(大夫)〔太一〕,其佐曰大禁、司命之屬,皆從之。非可得見,聞其音,與人言等。時去時來,來則風肅然也。居室帷中。時晝言,然常以夜。天子祓,然后入。〔六〕因巫為主人,關飲食。所欲者言行下。〔七〕又置壽宮、北宮,〔八〕張羽旗,設供具,以禮神君。神君所言,上使人受書其言,命之曰「畫法」。〔九〕其所語,世俗之所知也,毋絕殊者,而天子獨喜。其事祕,世莫知也。

〔一〕集解晉灼曰:「在湖縣。」韋昭曰:「地名,近宜春。」索隱案:鼎湖,縣名,屬京兆,後屬弘農。昔黃帝採首陽山銅鑄鼎於湖,曰鼎湖,即今之湖城縣也。韋昭(云)以為近宜春,亦甚疏也。

〔二〕集解服虔曰:「游水,縣名。發根,人名姓。」晉灼曰:「
地理志游水,水名,在臨淮淮浦也。」索隱顏師古以游水姓,發根名。蓋或因水為姓。服虔亦曰發根,人姓字。或曰發樹根者也。

〔三〕集解韋昭曰:「即病巫之神。」

〔四〕集解孟康曰:「良已,善已,謂愈也。」

〔五〕集解服虔曰:「立此便宮也。」瓚曰:「宮,奉神之宮也。楚辭曰『蹇將澹兮壽宮』。」

〔六〕集解漢書音義曰:「崇絜,自祓除然後入。」

〔七〕集解李奇曰:「神所欲言,上輒為下之。」

〔八〕正義括地志云:「壽宮、北宮皆在雍州長安縣西北三十里長安故城中。漢書云武帝壽宮以處神君。」

〔九〕集解漢書音義曰:「或云策畫之法也。」正義畫音獲。案:畫一之法。

其後三年,有司言元宜以天瑞命,不宜以一二數。〔一〕一元曰建元,二元以長星曰元光,三元以郊得一角獸曰元狩云。〔二〕

〔一〕集解蘇林曰:「得黃龍鳳皇諸瑞,以名年。」正義孝景以前即位,以一二數年至其終。武帝即位,初有年號,改元以建元為始。

〔二〕集解徐廣曰:「案諸紀元光後有元朔,元朔後得元狩。」

其明年冬,天子郊雍,議曰:「今上帝朕親郊,而后土毋祀,則禮不答也。」有司與太史公、〔一〕祠官寬舒等議:「天地牲角繭栗。今陛下親祀后土,后土宜於澤中圜丘為五壇,壇一黃犢太牢具,已祠盡瘞,而從祠衣上黃。」於是天子遂東,始立后土祠汾陰脽上〔二〕,如寬舒等議。上親望拜,如上帝禮。禮畢,天子遂至滎陽而還。過雒陽,下詔曰:「三代邈絕,遠矣難存。其以三十里地封周後為周子南君,以奉先王祀焉。」是歲,天子始巡郡縣,侵尋於泰山矣〔三〕。

〔一〕集解韋昭曰:「說者以談為太史公,失之矣。史記稱遷為太史公者,是外孫楊惲所稱。」索隱韋昭云談,司馬遷之父也,說者以談為太史公,失之矣。史記多稱太史公,遷外孫楊惲稱之也。姚察按:遷傳亦以談為太史公,非惲所加。又按:虞喜志林云「古者主天官皆上公,自周至漢,其職轉卑,然朝會坐位猶居公上,尊天之道,其官屬仍以舊名,尊而稱公,公名當起於此」。故如淳云「太史公位在丞相上,天下郡國計書先上太史公,副上丞相」,其義是也。而桓譚新論以為太史公造書,書成示東方朔,朔為平定,因署其下。太史公者,皆朔所加之者也。

〔二〕集解徐廣曰:「元鼎四年時也。」駰案:蘇林曰「脽音誰」。如淳曰「河之東岸特堆堀,長四五里,廣二里餘,高十餘丈,汾陰縣在脽之上,后土祠在縣西。汾在脽之北,西流與河合也」。索隱脽,丘。音誰。漢舊儀作「葵丘」者蓋河東人呼「誰」與「葵」同故耳。

〔三〕集解晉灼曰:「遂往之意也。」索隱侵尋即侵淫也。故晉灼云「遂往之意也」。小顏云「浸淫漸染之義」。蓋尋淫聲相近,假借用耳。師古叔父游秦亦解漢書,故稱師古為「小顏」也。

其春,樂成侯〔一〕上書言欒大。欒大,膠東宮人,〔二〕故嘗與文成將軍同師,已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王后,〔三〕毋子。康王死,他姬子立為王。而康后有淫行,與王不相中(得),相危以法。康后聞文成已死,而欲自媚於上,乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子既誅文成,後悔恨其早死,惜其方不盡,及見欒大,大悅。大為人長美,言多方略,而敢為大言,處之不疑。大言曰:「臣嘗往來海中,見安期、羨門〔四〕之屬。顧以為臣賤,不信臣。又以為康王諸侯耳,不足予方。臣數言康王,康王又不用臣。臣之師曰:『
黃金可成,而河決可塞,不死之藥可得,僊人可致也。』臣恐效文成,則方士皆掩口,惡敢言方哉!」上曰:「文成食馬肝死耳。子誠能脩其方,我何愛乎!」大曰:「臣師非有求人,人者求之。陛下必欲致之,則貴其使者,令有親屬,以客禮待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使,然后可致也。」於是上使先驗小方,鬥旗,〔五〕旗自相觸擊。

〔一〕集解徐廣曰:「姓丁,名義。後與欒大俱誅也。」索隱韋昭云:「河閒縣。」按:郊祀志樂成侯登,而徐廣據表姓丁名義,未詳。

〔二〕集解服虔曰:「王家人。」

〔三〕集解孟康曰:「膠東王后也。」

〔四〕索隱韋昭云:「仙人。」應劭云:「名子喬。」

〔五〕正義音其。文本或作「棋」。說文云:「棋,博棋也。」高誘注淮南子云:「取雞血與針磨擣之,以和磁石,用塗碁頭曝乾之,置局上,即相拒不止也。」

是時上方憂河決,而黃金不就,〔一〕乃拜大為五利將軍。居月餘,得四金印,佩天士將軍、地土將軍、大通將軍、天道將軍印。制詔御史:「昔禹疏九江,決四瀆。閒者河溢皋陸,隄繇不息。〔二〕朕臨天下二十有八年,天若遺朕士而大通焉。〔三〕乾稱『蜚龍』,『鴻漸于般』,〔四〕意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯。」〔五〕賜列侯甲第,〔六〕僮千人。乘輿斥車馬〔七〕帷帳器物以充其家。又以衛長公主妻之,〔八〕齎金萬斤,更名其邑曰當利公主。〔九〕天子親如五利之第。使者存問所給,連屬於道。自大主〔一零〕將相以下,皆置酒其家,獻遺之。於是天子又刻玉印曰「天道將軍」,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利將軍亦衣羽衣,立白茅上受印,以示弗臣也。而佩「天道」者,且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家,欲以下神。神未至而百鬼集矣,然頗能使之。其後治裝行,東入海,求其師云。大見數月,佩六印,貴振天下,而海上燕齊之閒,莫不搤捥〔二〕而自言有禁方,能神僊矣。

〔一〕正義鍊丹砂鉛錫為黃金不就。

〔二〕正義顏師古云:「皋,水旁地也。廣平曰陸。言水大汎溢,自皋及陸,而築作堤,傜役甚多,不暇休息。」

〔三〕集解韋昭曰:「言欒大能通天意,故封樂通。」索隱韋昭云:「言大能通天意,故封之樂通。」樂通在臨淮高平縣也。

〔四〕集解駰案:漢書音義曰「般,水涯堆也。漸,進也」。武帝云得欒大如鴻進于般,一舉千里,得道若飛龍在天。

〔五〕集解韋昭曰:「樂通,臨淮高平也。」

〔六〕集解漢書音義曰:「有甲乙第次,故曰第。」

〔七〕集解漢書音義曰:「或云斥不用也。」韋昭曰:「嘗在服御。」索隱孟康云「斥不用之車馬」是也。

〔八〕集解孟康曰:「衛太子妹。」如淳曰:「衛太子姊也。」蔡邕曰:「帝女曰公主,儀比諸侯。姊妹曰長公主,儀比諸侯王。」駰案:此帝女也,而云長公主,未詳。

〔九〕集解地理志云東萊有當利縣。

〔一零〕集解徐廣曰:「武帝姑也。」駰案:韋昭曰「竇太后之女也。」

〔一一〕集解服虔曰:「滿手曰搤。」瓚曰:「搤,執持也。」

其夏六月中,汾陰巫錦〔一〕為民祠魏脽后土營旁,〔二〕見地如鉤狀,掊視〔三〕得鼎。鼎大異於眾鼎,文鏤毋款識,〔四〕怪之,言吏。吏告河東太守勝,勝以聞。天子使使驗問巫錦得鼎無姦詐,乃以禮祠,迎鼎至甘泉,從行,上薦之。〔五〕至中山,〔六〕晏溫,〔七〕有黃雲蓋焉。有麃過,上自射之,因以祭云。〔八〕至長安,公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰:「閒者河溢,歲數不登,故巡祭后土,祈為百姓育穀。今年豐廡未有報,鼎曷為出哉?」有司皆曰:「聞昔大帝興神鼎一,〔九〕一者一統,天地萬物所繫終也。黃帝作寶鼎三,象天地人也。禹收九牧之金,鑄九鼎,皆嘗鬺烹〔一零〕上帝鬼神。〔一一〕遭聖則興,〔一二〕遷于夏商。周德衰,宋之社亡,〔一三〕鼎乃淪伏而不見。頌云『自堂徂基,〔一四〕自羊徂牛;〔一五〕鼐鼎及鼒,〔一六〕不虞不驁,〔一七〕胡考之休』。今鼎至甘泉,光潤龍變,承休無疆。合茲中山,有黃白雲降〔一八〕蓋,若獸為符,〔一九〕路弓乘矢,〔二零〕集獲壇下,報祠大饗。〔二一〕惟受命而帝者心知其意〔二二〕而合德焉。鼎宜見於祖禰,藏於帝廷,以合明應。」制曰:「可。」

〔一〕集解應劭曰:「錦,巫名。」

〔二〕集解應劭曰:「魏,故魏國也。脽,若丘之類。」

〔三〕索隱說文:「掊,抱也。」音步溝切。

〔四〕集解韋昭曰:「款,刻也。」索隱韋昭云:「款,刻也。」按:識猶表識也。

〔五〕集解如淳曰:「以鼎從行,上至甘泉,將薦之於天也。」

〔六〕集解徐廣曰:「河渠書鑿涇水自中山西。」索隱此山在馮翊谷口縣西,近九嵕山,土人呼為中山。河渠書韓使水工鄭國說秦鑿涇水自中山西,即此山。

〔七〕集解如淳曰:「三輔謂日出清濟為晏。晏而溫也。」索隱如淳云:「三輔俗謂日出清濟為晏。晏而溫,故曰晏溫。」許慎注淮南子云:「晏,無雲也。」

〔八〕集解徐廣曰:「上言從行薦之,或曰祭鼎(乎)〔也〕。」

〔九〕索隱顏師古以大帝即太昊伏犧氏,以在黃帝之前故也。

〔一零〕集解徐廣曰:「烹,煮也。鬺音觴。皆嘗以烹牲牢而祭祀也。」索隱言鼎烹牲而饗嘗也。「鬺」字又作「觴」字,音殤。漢書郊祀志云鼎空足曰鬲,以象三德。鬲音歷。謂足中不實者名之也。

〔一一〕集解服虔曰:「以祭祀上帝。或曰嘗烹酌也。」

〔一二〕正義遭,逢也。鼎雖淪泗水,逢聖興起,故出汾陰,西至甘泉也。

〔一三〕正義社主民也。社以石為之。宋社即亳社也。周武王伐紂,乃立亳社,以為監戒,覆上棧下,不使通天地陰陽之氣。周禮衰,國將危亡,故宋之社為亡殷復也。

〔一四〕正義此以下至「胡考之休」是周頌絲衣之詩。自堂,從內往外。基,門內塾也。鄭玄云:「門側之堂謂之塾。繹禮輕,使士升堂,視壺濯及籩豆之屬,降往於塾。牲自羊徂牛,告充已,乃舉鼎告絜,禮之次也。」

〔一五〕正義自堂往塾,先視羊,後及牛也。毛萇云:「先小後大也。」

〔一六〕集解韋昭曰:「爾雅曰鼎絕大謂之鼐,圜奄上謂之鼒。」

〔一七〕索隱毛傳云:「虞,譁也。」姚氏案:何承天云「虞」當為「吳」,音洪霸反。又說文以「吳,一曰大言也」。此作「虞」者,與吳聲相近,故假借也。或者本文借此「虞」為歡娛字故也。

〔一八〕集解韋昭曰:「與中山所見黃雲之氣合也。」

〔一九〕集解服虔曰:「雲若獸,在車蓋也。」晉灼曰:「蓋,辭也。或云符謂瑞應也。」

〔二零〕集解韋昭曰:「路,大也。四矢為乘。」

〔二一〕集解徐廣曰:「一云大報享祠也。」

〔二二〕集解服虔曰:「高祖受命知之也。宜見鼎於其廟。」

入海求蓬萊者,〔一〕言蓬萊不遠,而不能至者,殆不見其氣。上乃遣望氣佐侯其氣云。

〔一〕正義蓬萊、方丈、瀛州,勃海中三神山也。

其秋,上幸雍,〔一〕且郊。或曰「五帝,泰一之佐也。宜立泰一而上親郊之」。上疑未定。齊人公孫卿曰:「今年得寶鼎,其冬辛巳朔旦冬至,與黃帝時等。」卿有札書曰:「黃帝得寶鼎宛(侯)〔
朐〕,問於鬼臾區。〔二〕區對曰:『(黃)帝得寶鼎神筴,是歲己酉朔旦冬至,得天之紀,終而復始。』於是黃帝迎日推筴,後率二十歲〔三〕得朔旦冬至,凡二十推,三百八十年。黃帝僊登于天。」卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經,疑其妄書,謝曰:「寶鼎事已決矣,尚何以為!」卿因嬖人奏之。上大說,召問卿。對曰:「受此書申功,〔四〕申功已死。」上曰:「申功何人也?」卿曰:「申功,齊人也。與安期生通,受黃帝言,無書,獨有此鼎書。曰『漢興復當黃帝之時。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通,封禪。封禪七十二王,〔五〕唯黃帝得上泰山封』。申功曰:『漢主亦當上封,上封則能僊登天矣。黃帝時萬諸侯,而神靈之封居七千。〔六〕天下名山八,而三在蠻夷,五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊,此五山黃帝之所常遊,與神會。黃帝且戰且學僊。患百姓非其道,乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾區號大鴻,死葬雍,故鴻冢是也。〔七〕其後於黃帝接萬靈明廷。明廷者,甘泉也。所謂寒〔八〕門者,谷口也。〔九〕黃帝釆首山銅,鑄鼎荊山下。〔一零〕鼎既成,有龍垂胡〔一一〕下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上龍七十餘人,乃上去。餘小臣不得上,乃悉持龍,龍拔,墮〔一二〕黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與龍胡號。〔一三〕故後世因名其處曰鼎湖,〔一四〕其弓曰烏號。』」於是天子曰:「嗟乎!吾誠得如黃帝,吾視去妻子如脫耳。」乃拜卿為郎,東使候神於太室。

〔一〕索隱上雍,以雍地形高,故云上。

〔二〕集解漢書音義曰:「區,黃帝時人。」索隱鄭氏云:「黃帝佐也。」李奇曰:「黃帝時諸侯。本作『申區』者,非;藝文志作『鬼容區』者也。」

〔三〕正義率音律,又音類,又所律反,三音並通。後皆放此也。

〔四〕集解封禪書「功」字作「公」。

〔五〕正義河圖云:「王者封太山,禪梁父,易姓登崇,有七十二君也。」

〔六〕集解應劭曰:「黃帝時諸侯會封禪者七千人。」李奇曰:「
說仙道得封者七千國。」張晏曰:「神靈之封謂山川之守。」

〔七〕集解蘇林曰:「今雍有鴻冢。」

〔八〕集解徐廣曰:「一作『塞』。」

〔九〕集解漢書音義曰:「黃帝仙於塞門也。」索隱服虔云:「
黃帝所仙之處也。」小顏云:「谷,中山之谷口,漢時為縣,今呼為冶谷,去甘泉八十里。盛夏凜然,故曰寒門谷口也。」

〔一零〕集解晉灼曰:「地理志首山屬河東蒲阪,荊山在馮翊懷德縣。」

〔一一〕索隱顏師古云:「胡謂項下垂肉也;,其毛也。故童謠曰『何當為君鼓龍胡』是也。」

〔一二〕正義徒果反。

〔一三〕正義戶高反,下同。

〔一四〕正義括地志云:「湖水原出虢州湖城縣南三十五里夸父山,北流入河,即鼎湖也。」

上遂郊雍,至隴西,西登空桐,〔一〕幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇,壇放薄忌泰一壇,壇三垓。〔二〕五帝壇環居其下,各如其方,黃帝西南,除八通鬼道。〔三〕泰一所用,如雍一畤物,而加醴棗脯之屬,殺一犛牛以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆〔四〕醴進。〔五〕其下四方地,為餟食〔六〕群神從者及北斗云。已祠,胙餘皆燎之。其牛色白,鹿居其中,彘在鹿中,水而洎之。〔七〕祭日以牛,祭月以羊彘特。〔八〕泰一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色,日赤,月白。

〔一〕正義空桐山在原州平高縣西一百里。

〔二〕集解徐廣曰:「垓,次也。」駰案:李奇曰「垓,重也。三重壇也」。索隱垓,重也。言為三重壇也。鄒氏云一作「階」,言壇階三重。

〔三〕集解服虔曰:「坤位在未,黃帝從土位。」

〔四〕集解韋昭曰:「無犛牛醴之屬。」

〔五〕索隱音進。漢書作「進」。顏師古云:「具俎豆酒醴而進之。一曰進謂雜物之具,所以加禮也。」

〔六〕索隱餟音竹芮反。謂聯續而祭之。漢志作「腏」,古字通。說文云:「餟,祭酹。」正義劉伯莊云:「謂繞壇設諸神祭座相連綴也。」

〔七〕集解徐廣曰:「洎音居器反,肉汁也。」駰案:晉灼曰「此說合牲物燎之也。」正義劉伯莊云:「以大羹和祭食燎之。」案:以鹿內牛中,以彘內鹿中。水,玄酒也。

〔八〕索隱特,一牲也。言若牛若羊若彘,止一特也。

十一月辛已朔旦冬至,昧爽,天子始郊拜泰一。朝朝日,夕夕月,〔一〕則揖;而見泰一如雍禮。其贊饗曰:「天始以寶鼎神筴授皇帝,朔而又朔,終而復始,皇帝敬拜見焉。」而衣上黃。其祠列火滿壇,壇旁烹炊具。有司云「祠上有光焉」。公卿言「皇帝始郊見泰一雲陽,〔二〕有司奉瑄玉〔三〕嘉牲薦饗。〔四〕是夜有美光,及晝,黃氣上屬天。」太史公、祠官寬舒等曰:「神靈之休,祐福兆祥,宜因此地光域〔五〕立泰畤壇以明應。令太祝領,(祀)〔秋〕及臘閒祠。三歲天子一郊見。」

〔一〕集解應劭曰:「天子春朝日,秋夕月,拜日東門之外,朝日以朝,夕月以夕。」瓚曰:「漢儀郊泰一畤,皇帝平旦出竹宮,東向揖日,其夕西向揖月。便用郊日,不用春秋也。」

〔二〕正義括地志云:「漢雲陽宮在雍州雲陽縣北八十一里。有通天臺,即黃帝以來祭天圜丘之處。武帝以五月避暑,八月乃還也。」

〔三〕集解孟康曰:「璧大六寸謂之瑄。」索隱音宣,璧大六寸也。

〔四〕正義漢舊儀云:「祭天養牛五歲至二千斤。」

〔五〕集解徐廣曰:「地,一作『夜』。」

其秋,為伐南越,告禱泰一,以牡〔一〕荊畫幡〔二〕日月北斗登龍,以象天一三星,為泰一鋒,〔三〕名曰「靈旗」。〔四〕為兵禱,〔五〕則太史奉以指所伐國。〔六〕而五利將軍使不敢入海,之泰山祠。上使人微隨驗,實無所見。五利妄言見其師,其方盡,多不讎。上乃誅五利。〔七〕

〔一〕集解徐廣曰:「一作『牝』。」

〔二〕集解如淳曰:「荊之無子者,皆以絜齊之道也。」晉灼曰:「牡荊,節閒不相當者。」韋昭曰:「以牡荊為柄者也。」

〔三〕集解徐廣曰:「天官書曰天極星明者,泰一常居也。斗口三星曰天一。」駰案:晉灼曰「畫一星在後,三星在前為太一鋒也」。

〔四〕正義李奇云:「畫旗樹泰一壇上。名靈旗,畫日月北斗登龍等。」

〔五〕正義為,于偽反。

〔六〕正義韋昭云:「牡,剛也。荊,強。」按:用牡荊指伐國,取其剛為稱,故畫此旗指之。

〔七〕正義漢武故事云:「東方朔言欒大無狀,上發怒,乃斬之。」

其冬,公孫卿候神河南,見僊人跡緱氏城上,有物若雉,往來城上。天子親幸緱氏城視跡。問卿:「得毋效文成、五利乎?」卿曰:「僊者非有求人主,人主求之。其道非少寬假,神不來。言神事,事如迂誕,〔一〕積以歲乃可致。」於是郡國各除道,繕治宮觀名山神祠所,以望幸矣。

〔一〕正義迂音于。誕音但。迂,遠也。誕,大也。

其年,既滅南越,上有嬖臣李延年以好音見。上善之,下公卿議,曰:「民閒祠尚有鼓舞之樂,今郊祠而無樂,豈稱乎?」公卿曰:「古者祀天地皆有樂,而神祇可得而禮。」或曰:「泰帝使素女〔一〕鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟為二十五弦。」於是塞南越,禱祠泰一、后土,始用樂舞,益召歌兒,作二十五弦〔二〕及箜篌瑟〔三〕自此起。

〔一〕索隱亦謂太昊也。正義泰帝謂太昊伏羲氏。

〔二〕集解徐廣曰:「瑟也。」

〔三〕集解徐廣曰:「應劭云武帝令樂人侯調始造箜篌。」索隱應劭云:「武帝始令樂人侯調作,聲均均然,命曰箜篌。侯,其姓也。」

其來年冬,上議曰:「古者先振兵澤旅,〔一〕然後封禪。」乃遂北巡朔方,勒兵十餘萬,還祭黃帝冢橋山,澤兵須如。〔二〕上曰:「吾聞黃帝不死,今有冢,何也?」或對曰:「黃帝已僊上天,群臣葬其衣冠。」即至甘泉,為且〔三〕用事泰山,〔四〕先類祠泰一。

〔一〕集解徐廣曰:「古『釋』字作『澤』。」

〔二〕集解李奇曰:「地名也。」

〔三〕正義為,于偽反。將為封禪也。

〔四〕正義道書福地記云:「泰山高四千九百丈二尺,周迴二千里。」

自得寶鼎,上與公卿諸生議封禪。〔一〕封禪用希曠絕,莫知其儀禮,而群儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛〔二〕事。齊人丁公年九十餘,曰:「封者,合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上,稍上即無風雨,遂上封矣。」上於是乃令諸儒習射牛,草封禪儀。〔三〕數年,至且行。天子既聞公孫卿及方士之言,黃帝以上封禪,皆致怪物與神通,欲放黃帝以嘗接神僊人蓬萊士,高世比德於九皇,〔四〕而頗采儒術以文之。群儒既以不能辯明封禪事,又牽拘於詩書古文而不敢騁。上為封祠器示群儒,群儒或曰「不與古同」,徐偃又曰「太常諸生行禮不如魯善」,周霸屬圖封事,〔五〕於是上絀偃、霸,盡罷諸儒弗用。

〔一〕正義白虎通云:「王者易姓而起,天下太平,功成封禪,以告太平。禪梁父之趾,廣厚也。刻石紀號,著己之功績。天以高為尊,地以厚為德,故增泰山之高以報天,禪梁父之趾以報地。封者,附廣之;禪者,將以功相傳授之。」

〔二〕集解蘇林曰:「當祭廟,射其牲以除不祥。」瓚曰:「射牛,示親殺也。」索隱天子射牛,示親祭也。事見國語。

〔三〕索隱儀見應劭漢官儀也。

〔四〕集解張晏曰:「三皇之前有人皇,九首。」韋昭曰:「上古人皇者九人也。」

〔五〕集解服虔曰:「屬,會也。會諸儒圖封事。」

三月,遂東幸緱氏,禮登中嶽〔一〕太室。〔二〕從官在山下聞若有言「萬歲」云。〔三〕問上,上不言;問下,下不言。於是以三百戶封太室奉祠,命曰崇高邑。〔四〕東上泰山,山之草木葉未生,乃令人上石立之泰山顛。

〔一〕集解文穎曰:「崧高山也,在潁川陽城縣。」

〔二〕集解韋昭曰:「崧高山有太室、少室之山,山有石室,故以名之。」

〔三〕正義漢儀注云:「有稱萬歲,可十萬人聲。」

〔四〕正義顏師古云:「以崇奉嵩高山,故謂之崇高也。」

上遂東巡海上,行禮祠八神。〔一〕齊人之上疏言神怪奇方者以萬數,然無驗者。乃益發船,令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山,至東萊,言夜見一人,長數丈,就之則不見,見其跡甚大,類禽獸云。群臣有言見一老父牽狗,言「吾欲見巨公」,〔二〕已忽不見。上既見大跡,未信,及群臣有言老父,則大以為僊人也。宿留〔三〕海上,與方士傳車及閒使求僊人以千數。

〔一〕集解文穎曰:「武帝登泰山,祭太一,并祭名山於泰壇,西南開除八通鬼道,故言八神也。一曰八方之神。」索隱用事八神。案:韋昭云「八神謂天、地、陰、陽、日、月、星辰主、四時主之屬」。今案郊祀志,一曰天主,祠天齊;二曰地主,祠太山、梁父;三曰兵主,祠蚩尤;四曰陰主,祠三山;五曰陽主,祠之罘;六曰月主,祠東萊山;七曰日主,祠盛主;八曰四時主,祠琅邪也。

〔二〕索隱漢書音義曰:「巨公謂武帝。」

〔三〕索隱音秀溜。宿留,遲待之意。若依字讀,則言宿而留,亦是有所待,並通也。

四月,還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊,不經,難施行。天子至梁父,禮祠地主。乙卯,令侍中儒者皮弁薦紳,射牛行事。封泰山下東方,如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺,高九尺,其下則有玉牒書,書祕。禮畢,天子獨與侍中奉車子侯〔一〕上泰山,亦有封。其事皆禁。明日,下陰道。丙辰,禪泰山下阯東北肅然山,〔二〕如祭后土禮。天子皆親拜見,衣上黃而盡用樂焉。江淮閒一茅三脊〔三〕為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物,頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然后去。封禪祠,其夜若有光,晝有白雲起封中。

〔一〕集解漢書百官表曰:「奉車都尉掌乘輿車,武帝初置。」韋昭曰:「子侯,霍去病之子也。」

〔二〕集解服虔曰:「肅然,山名,在梁父。」

〔三〕集解孟康曰:「所謂靈茅也。」

天子從封禪還,坐明堂,〔一〕群臣更上壽。於是制詔御史:「
朕以眇眇之身承至尊,兢兢焉懼弗任。維德菲薄,不明于禮樂。脩祀泰一,若有象景光,屑如有望,〔二〕依依震於怪物,欲止不敢,遂登封泰山,至於梁父,而后禪肅然。自新,嘉與士大夫更始,賜民百戶牛一酒十石,加年八十孤寡布帛二匹。復博、奉高、蛇丘、〔三〕歷城,毋出今年租稅。其赦天下,如乙卯赦令。行所過毋有復作。事在二年前,皆勿聽治。」又下詔曰:「古者天子五載一巡狩,用事泰山,諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下。」〔四〕

〔一〕集解漢書音義曰:「天子初封泰山,山東北阯古時有明堂處,則此所坐者。明年秋,乃作明堂。」

〔二〕集解瓚曰:「聞呼萬歲者三。」

〔三〕集解鄭玄曰:「蛇音移。」

〔四〕正義諸侯各於太山朝宿地起第,准擬天子用事太山而居止。

天子既已封禪泰山,無風雨菑,而方士更言蓬萊諸神山若將可得,於是上欣然庶幾遇之,乃復東至海上望,冀遇蓬萊焉。奉車子侯暴病,一日死。上乃遂去,並海上,北至碣石,巡自遼西,歷北邊至九原。五月,返至甘泉。〔一〕有司言寶鼎出為元鼎,以今年為元封元年。

〔一〕集解漢書音義曰:「周萬八千里也。」

其秋,有星茀于東井。〔一〕後十餘日,有星茀于三能。〔二〕望氣王朔言:「候獨見其星出如瓠,〔三〕食頃復入焉。」有司言曰:「陛下建漢家封禪,天其報德星云。」

〔一〕集解韋昭曰:「秦分野也。後衛太子兵亂。茀音佩。」

〔二〕集解韋昭曰:「三能,三公。後連坐誅之。」

〔三〕索隱見星出如瓠。案:郊祀志云「填星出如瓠」,故顏師古以德星即鎮星也。今按:此紀唯言德星,則德星,歲星也。歲星所在有福,故曰德星也。

其來年冬,郊雍五帝,還,拜祝祠泰一。贊饗曰:「德星昭衍,厥維休祥。壽星仍出,〔一〕淵耀光明。信星昭見,〔二〕皇帝敬拜泰〔三〕祝之饗。」

〔一〕索隱壽星,南極老人星也,見則天下理安,故言之也。

〔二〕索隱信星,鎮星也。信屬土,土曰鎮星,則漢志為德星也。

〔三〕集解徐廣曰:「一無此字。」

其春,公孫卿言見神人東萊山,若云「見天子」。天子於是幸緱氏城,拜卿為中大夫。遂至東萊,宿留之數日,毋所見,見大人跡。復遣方士求神怪采芝藥以千數。是歲旱。於是天子既出毋名,乃禱萬里沙,〔一〕過祠泰山。〔二〕還至瓠子,〔三〕自臨塞決河,〔四〕留二日,沈祠而去。〔五〕使二卿將卒塞決河,河徙二渠,復禹之故跡焉。

〔一〕集解應劭曰:「萬里沙,神祠也,在東萊曲城。」孟康曰:「沙徑三百餘里。」

〔二〕集解鄧展曰:「泰山自東復有小泰山。」瓚曰:「即今之泰山。」

〔三〕集解服虔曰:「瓠子,隄名。」蘇林曰:「在甄城以南,濮陽以北,廣百步,深五丈所。」瓚曰:「所決河名。」索隱瓠子,決河名。蘇林曰:「在甄城南,濮陽北,廣百步,深五丈。」

〔四〕索隱按:河渠書武帝自臨塞決河,將軍已下皆負薪也。

〔五〕索隱按:沈白馬祭河決,於是作瓠子歌,見河渠書。

是時既滅南越,越人勇之〔一〕乃言「越人俗信鬼,而其祠皆見鬼,數有效。昔東甌王敬鬼,壽至百六十歲。後世謾怠,故衰秏」。乃令越巫立越祝祠,安臺無壇,亦祠天神上帝百鬼,而以雞卜。〔二〕上信之,越祠雞卜始用焉。

〔一〕集解韋昭曰:「越地人名也。」

〔二〕集解漢書音義曰:「持雞骨卜,如鼠卜。」正義雞卜法用雞一,狗一,生,祝願訖,即殺雞狗煮熟,又祭,獨取雞兩眼,骨上自有孔裂,似人物形則吉,不足則凶。今嶺南猶此法也。

公孫卿曰:「僊人可見,而上往常遽,以故不見。今陛下可為觀,如緱氏城,〔一〕置脯棗,神人宜可致。且僊人好樓居。」於是上令長安則作蜚廉桂觀,〔二〕甘泉則作益延壽觀,使卿持節設具而候神人,乃作通天臺,〔三〕置祠具其下,將招來神僊之屬。於是甘泉更置前殿,始廣諸宮室。〔四〕夏,有芝生殿防內中。〔五〕天子為塞河,興通天臺,若有光云,〔六〕乃下詔曰:「甘泉防生芝九莖,〔七〕赦天下,毋有復作。」

〔一〕集解韋昭曰:「如猶比也。」

〔二〕集解應劭曰:「飛廉神禽,能致風氣。」晉灼曰:「身如鹿,頭如雀,有角而蛇尾,文如豹文也。」

〔三〕集解徐廣曰:「在甘泉。」索隱漢書作通天臺於甘泉宮。案:漢書舊儀臺高三十丈,去長安二百里,望見長安城也。

〔四〕索隱姚氏案:「楊雄云甘泉本因秦離宮,既奢泰,武帝增通天臺、迎風宮,近則有洪崖、儲胥,遠則石關、封巒、鳷鵲、露寒、棠梨等觀,又有高華、溫德觀、曾成宮、白虎、走狗、天梯、瑤臺、仙人、弩法、相思觀。」

〔五〕集解徐廣曰:「元封二年也。」索隱芝生殿房中。案:生芝九莖,於是作芝房歌。

〔六〕集解李奇曰:「為此作事而有光應。」瓚曰:「作通天臺也。」

〔七〕集解應劭曰:「芝,芝草也,其葉相連。」如淳曰:「瑞應圖云王者敬事耆老,不失舊故,則芝草生。」

其明年,伐朝鮮。夏,旱。公孫卿曰:「黃帝時封則天旱,乾封〔一〕三年。」上乃下詔曰:「天旱,意乾封乎?其令天下尊祠靈星焉。」〔二〕

〔一〕集解蘇林曰:「天旱欲使封土乾燥。」如淳曰:「但祭不立尸為乾封。」正義乾音干。蘇林云:「天旱欲使封土乾燥也。」顏師古云:「三歲不雨,暴所封之土令乾。」鄭氏云:「但祭不立尸為乾封。」

〔二〕正義靈星即龍星也。張晏云:「龍星左角曰天田,則農祥也,見而祭之。」

其明年,上郊雍,通回中道,巡之。〔一〕春,至鳴澤,〔二〕從西河歸。

〔一〕集解徐廣曰:「在扶風汧縣。」

〔二〕集解服虔曰:「鳴澤,澤名也,在涿郡遒縣北界。」

其明年冬,上巡南郡,〔一〕至江陵而東。登禮潛之天柱山,號曰南嶽。〔二〕浮江,自尋陽出樅陽,〔三〕過彭蠡,祀其名山川。北至琅邪,並海上。四月中,至奉高脩封焉。

〔一〕集解徐廣曰:「元封五年。」

〔二〕集解應劭曰:「潛縣屬廬江。南嶽,霍山也。」文穎曰:「
天柱山在潛縣南,有祠。」

〔三〕集解地理志廬江有樅陽縣。

初,天子封泰山,泰山東北阯古時有明堂處,處險不敞。上欲治明堂奉高旁,未曉其制度。濟南人公玊帶〔一〕上黃帝時明堂圖。明堂圖中有一殿,四面無壁,以茅蓋,通水,圜宮垣為複道,上有樓,從西南入,命曰昆侖,〔二〕天子從之入,以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上,〔三〕如帶圖。及五年脩封,則祠泰一、五帝於明堂上坐,令高皇帝祠坐對之。祠后土於下房,以二十太牢。天子從昆侖道入,始拜明堂如郊禮。禮畢,燎堂下。而上又上泰山,有祕祠其顛。而泰山下祠五帝,各如其方,黃帝并赤帝,而有司侍祠焉。泰山上舉火,下悉應之。

〔一〕索隱玊,或作「肅」。公玊,姓;帶,名。姚氏按:風俗通齊湣王臣有公玊冉,其後也,音語錄反。三輔決錄云杜陵有玊氏,音肅。說文以為從玊,音「畜牧」之「畜」。今讀公玊與決錄音同。然二姓單複有異,單姓者肅,後漢司徒玊況是其後也。

〔二〕索隱玊帶明堂圖中為複道,有樓從西南入,名其道曰崑崙。言其似崑崙山之五城十二樓,故名之也。

〔三〕集解徐廣曰:「在元封二年秋。」

其後二歲,十一月甲子朔旦冬至,推曆者以本統。天子親至泰山,以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂,〔一〕每脩封禪。其贊饗曰:「天增授皇帝泰元神筴,周而復始。〔二〕皇帝敬拜泰一。」東至海上,考入海及方士求神者,莫驗,然益遣,冀遇之。

〔一〕集解徐廣曰:「常五年一脩耳。今適二年,故但祀明堂。」

〔二〕索隱案:薦饗之辭言天授皇帝泰元神筴,周而復始。又案:上黃帝得寶鼎神筴,則太古上皇創曆之號,故此云太元神筴,周而復始也。

十一月乙酉,〔一〕柏梁。十二月甲午朔,上親禪高里,〔二〕祠后土。臨渤海,將以望祠蓬萊之屬,冀至殊庭焉。〔三〕

〔一〕集解徐廣曰:「二十二日也。」

〔二〕集解伏儼曰:「山名,在泰山下。」

〔三〕集解漢書音義曰:「蓬萊庭。」索隱冀,漢書作「幾」。幾,近也;冀,望也,亦通。服虔曰:「蓬萊中仙人。殊庭者,異也。言入仙人異域也。」

上還,以柏梁故,朝受計甘泉。〔一〕公孫卿曰:「黃帝就青靈臺,十二日燒,〔二〕黃帝乃治明庭。明庭,甘泉也。」方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉,甘泉作諸侯邸。勇之乃曰:「越俗有火,復起屋必以大,用勝服之。」於是作建章宮〔三〕,度為千門萬戶。前殿度高未央,其東則鳳闕,高二十餘丈。〔四〕其西則唐中,〔五〕數十里虎圈。〔六〕其北治大池,漸臺〔七〕高二十餘丈,名曰泰液〔八〕池,中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁,象海中神山龜魚之屬。〔九〕其南有玉堂、〔一零〕璧門、大鳥之屬。乃立神明臺、〔一一〕井幹樓,〔一二〕度五十餘丈,輦道相屬焉。

〔一〕正義顧胤云:「柏梁被燒,故受記故之物於甘泉也。」顏師古曰:「受郡國計簿也。」

〔二〕集解徐廣曰:「日,一作『月』。」

〔三〕正義括地志曰:「建章宮在雍州長安縣西二十里長安故城西。」

〔四〕索隱三輔黃圖云「武帝營建章,起鳳闕,高三十五丈」。關中記「一名別風,言別四方之風」。西京賦曰「閶闔之內,別風嶕嶢」也。三輔故事云「北有圜闕,高二十丈,上有銅鳳皇,故曰鳳闕也」。

〔五〕索隱如淳云:「詩云『中唐有甓』。鄭玄曰『唐,堂庭也』。爾雅以廟中路謂之唐。西京賦曰『前開唐中,彌望廣象』是也。」

〔六〕正義圈,其遠反。括地志云:「虎圈今在長安城中西偏也。」

〔七〕正義顏師古云:「漸,浸也。臺在池中,為水所浸,故曰漸臺。」按:王莽死此臺也。

〔八〕正義臣瓚云:「泰液言象陰陽津液以作池也。」

〔九〕索隱三輔故事云:「殿北海池北岸有石魚,長二丈,廣五尺,西岸有石龜二枚,各長六尺。」

〔一零〕索隱其南則玉堂。漢武故事「玉堂基與未央前殿等,去地十二丈」。

〔一一〕索隱漢宮闕疏云:「臺高五十丈,上有九宮,常置九天道士百人也。」

〔一二〕索隱關中記「宮北有井幹臺,高五十丈,積木為樓」。言築累萬木,轉相交架,如井幹。司馬彪注莊子云「井幹,井闌也」。又崔譔云「井以四邊為幹,猶築牆之有楨幹」又諸本多作「幹」,一本作「榦」,音〔韓〕。說文云「幹,井橋」。

夏,漢改曆,以正月為歲首,而色上黃,官名〔一〕更印章以五字。〔二〕因為太初元年。是歲,西伐大宛。蝗大起。丁夫人、〔三〕雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。

〔一〕集解徐廣曰:「一無『名』字。」

〔二〕集解張晏曰:「漢據土德,土數五,故用五為印文也。若丞相曰『丞相之印章』,諸卿及守相印文不足五字者,以『之』足也。」

〔三〕集解韋昭曰:「丁,姓;夫人,名也。」

其明年,有司言雍五畤無牢熟具,芬芳不備。乃命祠官進畤犢牢具,五色食所勝,〔一〕而以木禺馬〔二〕代駒焉。獨五帝用駒,行親郊用駒。及諸名山川用駒者,悉以木禺馬代。行過,乃用駒。他禮如故。

〔一〕集解孟康曰:「若火勝金,則祠赤帝以白牡。」

〔二〕索隱木耦馬。一音偶。孟云「寓寄龍形于木」。又姚氏云:「寓,假也。以言假木龍馬一駟,非寄生龍馬形於木也」。

其明年,東巡海上,考神僊之屬,未有驗者。方士有言「黃帝時為五城十二樓,〔一〕以候神人於執期,〔二〕命曰迎年」。〔三〕上許作之如方,名曰明年。上親禮祠上帝,衣上黃焉。

〔一〕集解應劭曰:「崑崙玄圃五城十二樓,此仙人之所常居也。」

〔二〕集解漢書音義曰:「執期,地名也。」

〔三〕正義顏師古云:「迎年,若言祈年。」

公玊帶曰:「黃帝時雖封泰山,然風后、封鉅、〔一〕岐伯〔二〕令黃帝封東泰山,〔三〕禪凡山〔四〕合符,然後不死焉。」天子既令設祠具,至東泰山,東泰山卑小,不稱其聲,乃令祠官禮之,而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏,遂還泰山,脩五年之禮如前,而加禪祠石閭。石閭者,在泰山下阯南方,方士多言此僊人之閭也,故上親禪焉。

〔一〕集解應劭曰:「封鉅,黃帝師。」

〔二〕正義張揖云:「岐伯,黃帝太醫。」

〔三〕集解徐廣曰:「在琅邪朱虛縣,汶水所出。」

〔四〕集解徐廣曰:「凡山亦在朱虛。」

其後五年,復至泰山脩封,〔一〕還過祭常山。

〔一〕集解徐廣曰:「天漢三年。李陵以天漢二年敗也。」

今天子所興祠,泰一、后土,三年親郊祠,建漢家封禪,五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星,五,寬舒之祠官〔一〕以歲時致禮。凡六祠,〔二〕皆太祝領之。至如八神諸神,明年、凡山他名祠,行過則祀,去則已。方士所興祠,各自主,其人終則已,祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禪,其後十二歲而還,遍於五嶽、四瀆矣。而方士之候祠神人,入海求蓬萊,終無有驗。而公孫卿之候神者,猶以大人跡為解,無其效。天子益怠厭方士之怪迂語矣,然終羈縻弗絕,冀遇其真。自此之後,方士言祠神者彌眾,然其效可睹矣。〔三〕

〔一〕集解李奇曰:「祀名也。」索隱赤星即上靈星祠也。靈星,龍左角,其色赤,故曰赤星。五者,太一也。三一也,冥羊也,馬行也,赤星也。凡五,並祠官寬舒領之。

〔二〕索隱謂五者之外有正太一后土祠,故六也。

〔三〕集解徐廣曰:「猶今人云『其事已可知矣』,皆不信之耳。又數本皆無『可』字。」

太史公曰:余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語,究觀方士祠官之言,於是退而論次自古以來用事於鬼神者,具見其表裏。後有君子,得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳,獻酬之禮,則有司存焉。

【索隱述贊】孝武纂極,四海承平。志尚奢麗,尤敬神明。壇開八道,接通五城。朝親五利,夕拜文成。祭非祀典,巡乖卜征。登嵩勒岱,望景傳聲。迎年祀日,改曆定正。疲秏中土,事彼邊兵。日不暇給,人無聊生。俯觀嬴政,幾欲齊衡。



 
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